第一卷 胡地西风卷苍狼 第四十一章 一剑曾当百万师（一）（2 / 5）

全都处于契丹人的统治之下。

契丹人既然作为统治者，怎么会允许其他少数民族的人来做活佛？如此一来，他们还怎么对草原上那些不属于契丹族的牧民进行管理和征服？

所以无论契丹人用了什么方法，但他们硬生生创造出了一个属于契丹人的“活佛”，这也算是给活佛的传承打开了一道巨大的缺口，从此以后，活佛不再要求一定是某个民族的人，而是根据其他的方法来进行甄选和传承。

至于具体的甄选方法，这个柴宗训不想去关心，也没有必要去关心。

他现在关心的是，尚义息不会真的把自己当成“活佛”了吧？

他倒不是担心尚义息把自己当成了活佛，然后送到密宗的某个圣坛去，从此豢养起来，直到上一任的活佛去世，再由他进行接班。

他担心的是，尚义息会不会认为自己是一个巨大的威胁，从而生出铲除自己的心思？

要知道，天无二日，国无二主，身为一个帝王，最关心的就是自己的王位是否受到威胁，有没有人能够对自己的权威产生动摇。

吐蕃和中原绝大多数的国家都不同，他们实行的是双领袖制。

所谓的双领袖制，就是指吐蕃有两个领袖，一个是百姓名义上的领袖，也就是他们的“赞普”，皇帝；而另一个，则是他们精神上的领袖，也就是“活佛”。

在松赞干布统一吐蕃、建立大一统的帝国之前，事实上，吐蕃最重要的争斗就是“赞普”与“活佛”之间的内讧。

一个控制着人民的身体，一个控制着人民的思想，像这样的双领袖制度，怎么可能和平相处？

也多亏了松赞干布是个有大能耐的君主，他在位期间的功绩，可不仅仅只是和唐朝干仗，事实上，他最大的功绩应该是以王权压制了宗教的权力，让吐蕃没有沦为中世纪欧洲那样的被宗教统治的黑暗时代。

随着上百年的发展和演变，如今的吐蕃，虽然依旧是宗教和王权并行并重，但佛教的权力，也都始终没能超过王权，吐蕃的老百姓，依旧没有完全被宗教所控制。

可柴宗训就是担心，万一尚义息觉得自己很有可能是“活佛”，那他会不会痛下杀手，将自己这个“威胁”湮灭在萌芽之中？

要知道，这种事对于中原的君主们来，可以称得上是司空见惯了，比如当初周太祖郭威，就是因为权威太重，以至于让后汉皇帝刘承祐觉得无法掌控他，于是刘承祐杀了郭威全家，逼得他不得不造反！

柴宗