第一卷 胡地西风卷苍狼 第三十五章 一身转战三千里（五）（2 / 6）

筠二人面面相觑，搞不清楚这人是什么路数。

他怎么不按照常理出牌，一上来就问皇帝在哪儿？

难道他认识柴宗训？

二人冲那吐蕃将领一拱手，狐疑地问到：“敢问这位将军尊姓大名？”

那吐蕃将领翻了个白眼，不耐烦地到：“本将乃是大相手下皋兰军千户长，博巴是也。”

大相就是吐蕃人对宰相的称呼，但这个称呼，并不是随便就可以叫的。

在吐蕃最强盛的松赞干布时期，不仅出了松赞干布这个吐蕃千年难得一遇的明主，还出了一位同样千年难得一遇的名相，那就是禄东赞。

禄东赞追随松赞干布，为吐蕃的崛起和发展做出了巨大的贡献，在松赞干布去世后，他又辅佐芒松芒赞，其地位就类似于三国时期的诸葛亮，可以是集政治、军权于一身，是为吐蕃历史上权力最大的宰相，连芒松芒赞都要尊称他为“尚父”。

而禄东赞，也是吐蕃历史上第一个被敬称为“大相”之人，因为他真正做到了一人之下、万人之上（吐蕃是实行部制，很多部的头领，地位都和宰相平起平坐，所以除了禄东赞之外，其他的宰相都做不到将全国的权力集于一身）。

但也正是因为禄东赞的强势，导致后来他去世后，很长一段时间内，吐蕃都陷入了君权和相权的纷争之中。

就连吐蕃一代战神论钦陵，也死于这种夺权的内讧之中。

论钦陵死后，吐蕃又陷入了永丹和欧松之间的皇位之争，正是从这时候开始，吐蕃正式进入分裂时期，“大相”这个称呼，也从此再也没有在吐蕃历史上出现过。

永丹和欧松将吐蕃弄得四分五裂之后，尚婢婢与论恐热又接过了他们的大旗，再次让吐蕃分裂成更多更的割据势力，自此时起，吐蕃不但没有了“大相”，就连“赞普（吐蕃人的首领）”也消失了。

因为分裂的吐蕃人，根本不承认敌对势力自立出来的“赞普”。

而此时的陇右吐蕃，情况也和其他的吐蕃分裂势力其实差不多。

他们没有赞普，他们目前的最高首领，称作尚义息，据是尚婢婢的后代，“尚”在吐蕃语中，是“舅”的意思，所以它也不是一个姓，而是代表了皇室的后族，也就是皇后的家族。

尚义息重新佛教，他主政之后，将佛教立为国教，并亲自在宫中修建了一所寺庙，整日吃斋念佛，就连政事也全都推给了他的宰相论悉伽。

所以此时的论悉伽，也和当年的禄东赞一样