第六十一章 无色无欲是谓无间地狱（2 / 3）

个字:“悟空。”

谛听浑身一抖,似乎联想起了很糟糕的回忆:“唉,您什么都好,就是喜欢打哑谜!我当然知道，只要修成‘四禅八定’,堪破‘空即是色’的真意,就能在无*中自在往来。可悟空又谈何容易，连您都才勉强达到这个境界。”

所谓四禅八定。即是“禅定”,是佛门最重要的修行方式。

四八并举,正好是与无*相对,在无空界为禅,在无*为定。又可分为“四禅定”与“四空定”。

四禅定在于“悟色”,四空定在于“悟空”。

《心经》有云:“色不异空。空不异色,色即是空,空即是色。”描述的便是四重境界,而且是层层深入,直至最高境界。

明悟了“相由心生”,堪破诸般色相,达到了“色即是空”的境界,就不再受诸般酷刑的折磨,得到了大自在,这便是“悟色”，许多有大智慧大毅力的高僧大德,只要持续不断的修行,都能达到这个境界。

不过“悟空”的真意乃是另一重境界，所谓明心见性，此境界与修为无关，若是悟不透，哪怕是渡过天劫,成就罗汉果位,甚至修成真佛之身，也未必能明悟“空即是色”。

“悟空”之难,可见一斑。

听得谛听之话，地藏王菩萨笑了笑，约莫片刻后，其又缓缓开口：“其实，走不走的出来又怎样呢？

于它而言，人间地府俱相似，一如漂泊在异乡。他的心不知在何方，自然走不到任何地方。就如那井底之蛙，当他费劲千辛万苦,沿着光滑的井爬出井外,终于见到了无垠广阔的星空,又有谁知道,它当初向往的不过是一片圆形的天空,追逐的不过是那唯一的星辰。

浅陋如它,曾误以为那便是整个天空的形状,误以为星星只有一颗。如今它再也不知道天空的形状,于无尽星海之中,再也找不到属于他的那颗星星。恍然间明白,属于它的,只有那一口老井。

这猕猴走不出这无*，一如我走不出这地狱，他在等一颗星星，让他走出此界的星星，或许当那颗血色妖星的光芒照进这无*中时，这猕猴便会顺着那星光走出无*。到那时，或许吾也会找到离开这地狱界的理由。”

“行了，行了，菩萨，越我越糊涂，这无*中万物不存，哪来的星光？哎，真是搞不懂您。。”

“呵，觉而不明，是为大智，你不是不明白，只是不愿意去明白罢了，你生而觉明之智，双耳可知天下事，以你的悟性又怎会不明白。你不愿去明白，一如当年，这猕猴与