第259章 蛊惑人心，何尝不是教化（4 / 6）

这效果可以先不说，

他这套法子，可比朕颁发的开水令有用多了……

龙虎山手上那点小权力，都被你家师弟给薅秃了！”

邓仲修跟着赔笑，

药王十训是张异给药王爷信仰编撰的戒律，按照张异的说法，一个教派最重要的东西就是理论的构建。

当年出了张留孙这个天才，创立玄教。

皇帝对张留孙的喜爱，甚至差点给他封了天师。

可诺大一个玄教，为什么最后却败落了，远离权力中枢，其实已经被架空的龙虎山反而好起来。

说白了，就是三十六代天师和后来的历代天师，一直在补充和完善龙虎山和正一道的体系。

相比起空洞的，只靠着皇权扶植起来的玄教。

远在江西的龙虎山，却熬走了一个又一个的皇帝。

一个成熟的信仰体系也是一样，药王爷的核心竞争力在“药王”两个字上，落于现实。

所以治病，延寿，就是药王爷信仰必须是实践性的内容。

其实这比起他两个竞争对手，救苦救难的观世音和有求必应的准提菩萨。

药王爷比他们差的地方在于，救苦救难和有求必应这个kpi是虚化的，治病救人这事，却很容易被人拿出来说。

想要治病救人，没有医药怎么行？

那如果将信仰落实到实处，喝开水就是最好的选择。

宣传喝开水能治病，这点行不行？

当然可以，如果一个人坚持喝开水，放在卫生条件已经非常好的后世，可能看不出差别。

可放在这个卫生条件非常差的古代，那绝对是能分出好坏的。

在张异看来，让虔诚的信徒去喝开水的戒律，可比吃素之类的有益多了。

当一个虔诚的药王信徒喝开水比别人活得久，或者少生病……

示范性效应出来后，其他百姓也会效仿。

在这个迷信鬼神的时代，宗教在教化上远比其他手段更加有效。

张异在意识到这一点，就拼命往龙虎山的戒律里边，夹带私货。

喝开水对于很穷苦的百姓来说，意味着资源的浪费。

如果活着都很难，去寻找柴火烧开水这件事，本身就是增加生活成本。

哪怕是后世那个提倡烧开水的年代，在暖水壶普及之前，人们也不是每个人都能喝上开水……

但这不是重点，重点是只