第161章 万变不离其宗，佛法也要创新（1 / 3）

“有一晚，莲花生睡觉时，却梦到了一个金刚萨埵立于半空，对其喝道‘汝乃教主，实非政王’。”

“他随即惊醒，醒来后的莲花生豁然开朗，于是退位出家，拜师阿难尊者，修习显密之法。”

“很快，天性聪慧的莲花生精通于天文、堪舆诸多学问，在佛教上，更是修得禅定，受无上密五部心传大法。”

"而彼时的藏地还是吐蕃王朝，自松赞干布开始，吐蕃逐渐接触到了佛教，统治者也有意吸收学习其教义，但此时本土的‘雍仲苯教’实在根深蒂固，佛法的宣扬受到了极大的阻碍。”

“直到100年后，赤松德赞上位，他首先邀请了天竺的寂护大师前往藏区弘法，但天不遂人愿，接连不断的天灾人祸，令当时人认为皆因佛教弘法所为导致，并遭受到了民众的抵制。”

“并且寂护大师属于显教，显教偏重于哲学与辩论，这对于当时民风普遍彪悍的吐蕃，显然不吃这一套。”

“四处碰壁的寂护大师束手无策，只好向赤松德赞推荐了密宗大师莲花生。”

“在公元750年，莲花生由天竺启程前往藏地弘法。”

“雍仲苯教相对于其他宗教，有一套极其特殊的神格系统。”

“在苯教经典《花黑白十万龙经》中记载，世界一共分为天地水三个部分，各有其主，分别为年、地、龙。

“其中地神主管人间花朵、果树、雪山、土地等。”

“年神主管雨水、冰雹、雪灾、干旱等与天有关的自然灾害。”

“龙神主管人间的各种疾病。”

“这种以自然万物作为神灵的神格系统与佛教的教义格格不入，这也成了藏地弘法的一大难题。”

“但善于改变的莲花生入藏后，他吸收了本土苯教的神抵仪轨，因势利导，创立了具有藏地特色的密宗，并将种种改革称为‘以神通战胜当地的邪神与巫师，并将其吸收进去佛教’。”

“这一创举，获得了极大成功。”

“由此可见，万变不离其宗，改变和创新自古以来适用于任何地方，不懂得变通，到最后只有消亡的结局。”

“自此以后，藏传佛教算是在藏地扎下了根，即使到了后来的朗达玛灭佛，藏传佛教的弘扬依旧方兴未艾。”

“到了后来的宗喀巴大师的宗教改革，彻底将佛教思想与本土实际联系到了一起，到了这时，藏传佛教完全压倒了苯教的地位，成为藏地的第一宗教。”