第三章宗教（2 / 4）

单说你等教义里不服丧，不敬先祖，定你们为邪教就不会错，这一点便是孤也容忍不了，我华夏子民向来以孝道行天下，如你教义所说与禽兽何异？”朱由检所说的南京教案是万历年间利玛窦死后，龙华民成为耶稣会会首开始采取激进传教方式，坚决排斥儒家思想，不祭祖、不服丧、男女共聚一室等等，万历四十四年南京礼部侍郎连上三道奏疏，请禁天主教，驱逐传教士，南京礼部郎中徐如珂、礼科给事中晏文辉等上疏符合，最终南京教堂被封，教士被逮捕。

见汤若望急着解释，朱由检制止了他：“我知道你们这些耶稣教的传教士们并非心思奸邪之辈，否则徐光启也不会上奏帮你们辩解，孤也不忍你等因这些事无端招灾惹祸。所以孤有一个想法，想同先生聊聊。”

“殿下请讲。”

“你可知佛教因何兴起？”

“大略是因为佛教导人向善，且传至东土千年之久……”

“这只是其一，却并不全面，在孤看来，佛教之所以扎根华夏，第一便是本土化，何为本土化？佛祖从何而来？汉末佛教传入华夏，最初传道的僧侣是如何解释佛祖由来的，他们讲释迦佛祖乃是受老子点化立地成佛，因此他们才会从天竺不远万里来到东土华夏传承佛法，这一点从法理上就直接定下了佛法从东方来，回东方去的因果，你再看看佛教这满天诸佛的影子，哪个背后不是华夏神祗，若论拜神仙，佛家比道家都厉害得多，华夏神祗众多互不统属，可佛家却把这众多神祗变成了漫天诸佛，论资排位，传承有序，所以信众虽拜的是佛，其实也拜得是华夏诸神，拜得是华夏先祖。”

朱由检呷了口茶，清清嗓子继续说道：“第二便是世俗化，你看佛家人修行成佛，可曾反过来干预人间，在人间的只是修者和弘法者，佛有佛土，人有人道。诸多佛经与论语何其相似，佛与弟子问答，夫子与弟子问答，非为降福祸，而是传授智慧，修行法门，六祖慧能曾言佛法则世间法，便是出世入世之道，若神佛能定天下事，人存于世又有何意义？所以佛非高高在上，其来自人间，弘法人间耳。”

汤若望若有所思，这数日来，他与朱由检相处尽欢，朱由检不少远见卓识让他钦佩，这让他有时候觉得对面言谈的根本不是个十五六岁的孩子，倒像是个充满智慧的老者。对于教义的辩义，他还有好多说辞，但他知道没用，因为他也清楚，这一套在大明难与世俗相容。当下收摄心神请教，“敢问殿下，如何弘法才是正道。”

朱由检微微一笑，“这便是孤要对你讲