浅析《白鹿原》中白嘉轩人物形象的多面性|白鹿原白嘉轩形象分析（4 / 5）

系了起来，他人生的沉浮起落，大是大非和历经沧桑的白鹿原已有了某种割不断的相似性。他这个生活在原上的渺小个体最终也化为白鹿原的一部分，如同远逝的乡土文化，在历史前进的必然中又令人难以割舍。

四、人性的复杂展现

白嘉轩这个人物之所以有深度和真实感，很大程度上是他身上充分展现了人性的复杂和挣扎。不论是儒家精神的践行者，还是宗法社会或乡土文化的一个符号，这些人物形象多面性的得以展现，无不要依赖于人物本身作为“人”的塑造。而单纯从人的角度探寻人性本身的复杂呈现，也是白嘉轩这一人物形象的重要构成方面。

正如前文中提到的白嘉轩由一个“本色农民”转向儒家文化的继承者。在其“本色农民”的阶段，他的人性是得到充分而真实的展现的，精于计算、重利践义、争斗之心，这些都是人身上普遍存在的，白嘉轩也没有例外。而在小说后面的叙事中，白嘉轩的人性特征也从各个方面得到了展现。在对待妻子仙草上，书中有这样的描写，在仙草生育白灵之时，他平生第一次进厨房烧了一碗开水给她喝，使“她感动得流下眼泪”。在仙草因瘟疫染身、死亡在即之时，白嘉轩忍受着巨大的悲痛照料着妻子，眼见仙草病重，白嘉轩“僵硬的身躯颤抖了一下，跌跌撞撞地从庭院的砖地上奔过来，踩着了绿色的秽物差点滑倒，双手抓住仙草的胳臂呜哇一声哭了。仙草自进这个屋院以来，还没见过丈夫单独面对他伤心伤情地哭泣，这是头一回，她大为感动。”然而面对死前想要见女儿的妻子，白嘉轩却硬起心肠没有完成她的心愿，因为白灵的反叛违背了他的道德观念，他虽爱妻子，却更重脸面和仁义。这种亲情人性的真实刻画与儒家身份认同的矛盾更加凸显了人的复杂性。这一点在关于孝文荣归故里而白嘉轩作为一个父亲感到荣耀，以及得知白灵真的牺牲后的沉痛悔恨表达中都有着鲜明的体现。在与鹿子霖一辈子的争争斗斗中，白嘉轩虽表现出很大程度上的宽容大度，但其骨子里却从没放弃与鹿子霖的较劲。甚至在第三个儿子出生后，他这样对妻子仙草说：“我有三个娃子了，鹿子霖……俩。那女人这两年再不见生，大概已经腰干了？”这样的话，我们很难想象出是出自一身正气，大义凛然的白嘉轩之口，然而它却表现出白嘉轩真实的生活化的一面，甚至有些狭隘。在对待鹿三的态度上，白嘉轩虽然和他以兄弟相称，但始终没有跨越主仆的沟坎，在鹿三死后感叹的依旧是白鹿原上最好的长工去世了。这并不是说白嘉轩对鹿三的情谊是虚伪的，但是在其