第十八章 脱离苦海（2 / 3）

下了。

旁边一老年病友调侃：“还是领导好啊，住院都热闹！”

家凤说，“就是领导惹的祸，为了做出成绩拼命工作，拖垮了身体。”

大家都笑起来，老年病友的夫人说：“穷人也生病的，普通老百姓为了吃饭，也得努力干工的－－－－－－”

“就是，普通人能进医院吗？－－－－－－一年的收入还不够住个半月的。”老年病友感叹。

陈经理说：“好好养病，工作上的事不用管了，生活上的事也不要考虑太多－－－－－－留得青山在、不怕没柴烧”。趁这个空隙，大家谈了一下最近的一些烦心事，如阿芳的风波、厂庆的安排、外部门的一些善后安排、如何破解、消除不良影响等，特别是阿芳何去何从？问陈经理有何妙计，于是又谈起了禅经。

释迦牟尼说法之初，便讲“苦谛”。

佛教认为，众生在“生死轮回”中，遭受着种种“苦报”；生死之苦茫茫无边，称为“苦海”。

“我见诸众生，没在于苦海。”

佛教为了救渡众生出于苦海，指出了一个超越生死的“彼岸”作为修行的归宿。

苦海是由无数恶业造成的。那么，要出离苦海，到达彼岸，就要回头修一切善事，所谓“诸恶莫作，众善奉行”。

民谚“苦海无边，回头是岸”，正是劝人去恶向善的话。

例如元曲《来生债》谓：“兀那世间的人贪财好贿，苦海无边，回头是岸，何不早结善缘也！”

超脱，在追求金钱权利为唯一目标的浮躁社会，何以能心胸坦荡、放开所有，只谈行善积德、忘却苦海、追求新生，唯有在人间、地狱的边缘－－－－－－医院，才找到了他最好的诠释点！否则，依然是我行我素，常在河边走，哪有不湿鞋？

“苦谛”就是悟出摆脱烦恼、脱离苦海的最佳答案。

不知道刘课听来有何感叹？

且不论病人如何心系工作，也无能为力，此时，彼处已呈乱象。

强人或能人，对大局的害处总是在他离开的时候集中爆发出来。

《统御术》里面说：所谓“统御风格”，是指一种能凝聚士兵于共同目标之下的能力与意志，一种能激发、鼓舞信心的风格。他的指挥风格，是特别重视人的因素，强调要彻底了解“人性”。

作为领导者，如果仅仅看到武器装备的优势，而忽略人的内在精神力量，那他一定不是一个真正合格的领导者。