138.想以天数和五行破乾坤（2 / 5）

听从天命，往往冒险强求，希望有幸，意得个好结果。

当然，看问题也不能攻其一点，不及其余。

《孔子袋语》记录孔子的话：“古圣人君子博学深谋不遇时者众矣，岂独丘(我孔丘)哉!贤不肖者才也，为不为者人也，遇不遇者时也，死生者命也。”

这里，他认为贤和不肖是根据才华来划分的，干和不干是人们自己可以把握的，至于机遇好和不好，是时间的问题（既在对的时间遇到错的人；或在错的时间遇到错的人；或在对的时间遇到对的人；或在错的时间遇到对的人），而是死还是活，那就只得看老天的旨意了。

作为儒家学派的创始人，孔子的这种天命思想，又在后来大儒孟子身上得到了新的反映。《孟子》上篇：“莫之为而为者，天也，莫之致而至者，命也。”意思就是，没有人叫他干，而他竞干了，这就是天意，没有人叫他来，而他竞来了，就是命运。

同时他还举例明，尧、舜的儿子都不肖，是因为舜、禹为相的时间太长．所以尧、舜的儿子不有天下；禹的儿子启贤能，而禹为相的时间义短，所以启能得到天下。

以上这些，都不是人力所为而自为，不是人力所致而自至。

从理来，这属于天意，对人来，这属于命运。

天和命。

实在是一致的。

在《孟子》中，孟子还：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”

又：“莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也，桎楷死者，非正命也。”

前者是，不管命短命长，我都不三心两意，只是培养身心，等待天命，这就是安身立命的方法。

后者是，天底下人的吉凶祸福。

无一不是命运，只要顺理而行，接着的就是正命。

所以懂得命运的人不站立在有倾倒危险的墙下面。

因此，尽力行道而死的人所受的是天的正命，犯罪而死的人所受的不是天的正命。

这里，孟子虽然认为天命的力量无可抗拒，但是不管怎样，我还是应该按照我的仁义而行，不能无缘无故地白白送死。

无疑，这对孔子的天命观来，有着补充的一面。

此外，先秦诸子信命的还很多，而以儒家的势力为最大。

命运观经过先秦学者的一阵鼓吹，其时从上到下。

从统治者到平民百姓，信命的风气一时很盛。

早