132.神魔现,顿悟无我大道生（2 / 3）

儿法，就是利用种种情绪而召引阴魔，具现而成威力，注人防不胜防，只要对方还有一丝情绪在，都可能为之所趁。

莫闲很惊讶地发现，泰周已不仅调用自己的情绪，连海洋生物，敌人的情绪都加以应用，在自身的魔念下，越积越多，而威力也越来越大，甚至超越了元婴期的极限。

这种法术不愧是禁术，施展之后，数千里的海域内，所有生灵都灭绝，不仅生灵的精神，还积累了大量生灵的怨气，除了泰周等人外，无一幸免。

怨气积累到了极限，不断汇入神魔之中，神魔越发厉害，甚至修行者只要一碰，便会被深重的怨气所缠，不要发挥神魔的力量。

也难怪本来泰周会神智失常，变成只知杀戮的机器，幸亏莫闲当日用无间祭坛收了一个神魔，泰周才清醒过来，遂将自身魔性斩出，填补不足的神魔，才得以保命性命，但要不断斩出，使自己与怨气相隔离。

正因为如此，自己增长的一丝精神力，还有其他的东西，都不断斩出，自己修为就停顿了，不仅如此，恐怕下去，修为还会出现倒退。

但他的力量却出现了一块与众不同的区域，在区域中，一切能量信息都似乎和旁边不同，而且，区域还在不停扩大，达到骇人听闻的上千里。

莫闲想起了《庄子》中所的藐姑射山的仙人：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”

藐姑射山的神人，不仅自身发生了变化，而且，影响周边的一切，难道这一切只是一个巧合，还是正如庄子中所，“其神凝”，这是一个关键！

莫闲心中有悟，如果藐姑射山的神人境界已不可想象，关键在于其神凝，那么，泰周的大衍诸天摩那神魔，其原理也和它一样，也是其神凝，但其神不是元神，而是妄神，大衍诸天摩那神魔是把人心中恨意到极限，而后吞食一切负面的情绪，其也是神凝，造成一块隶属自己的虚幻天地，其中一切，都由自己做主。

莫闲思维快捷无比，想通了关键，他隐隐触摸到化神的真意，但是该怎样做？

一切修法，越到后来越简单，只无我，体悟自然，虽然先贤也留下大量文字，但都已玄之又玄，甚至有“最后一步无人知”之，道家本分顺应自然，清静为本。

佛家乘留下了三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，若与此相背，即使是佛亲口所，也是不了义。

而佛家大