102.性命修,对比道佛起明悟（2 / 3）

尊，甚至将自己的感觉也传给了本尊。

本尊闭上眼睛，场景又一次出现在眼前，好似他亲临现场一样，重复在脑中模拟，每一遍都有新的体验。

道从身体入心灵，性命双修，达到身心一如。与道合真，而佛从心灵入手。除了真言宗，也就是密宗。有点类似道家性命双修，其余各宗都是用心灵变化影响身体变化，以彻悟真如，达到不生不死的涅槃状态。

最终两者都是殊途同归，就像登山，一个是从山南，一个是从山北，但到达顶峰，都是一样，两者异名而同归。

莫闲修行黄庭之道，依据身体各部功能，是身体各部分功能的完善和升华。本身完全是存想而出，到达高级阶段，却又能显现于人前，带着不可思议的神通。

这是以身体为基础，心灵起主导作用的一种修法，不像佛家存想，完全是构建一个虚幻的佛国或者金刚之类，但两者有相通的地方。

不论道佛，在理论上都要求修者心中相信，不相信很难成功，也就是不信自然无以明。

从修法来，道的修法往往一步一个脚印，在基础方法有特长，而佛的修行，大多数一开始就介入心灵，较高，但也较虚，往往有人佛道双修，以道家入门，到后来转向佛法，以期更高的突破。

佛教如果透过其经书的神秘表相，往往修法很明显，而道经之中，特别是金丹正法，通篇是隐语，正好张紫阳所：饶君聪明过颜闵，不遇真师莫强猜！

莫闲在一遍遍的看，一遍遍听，眼中精光闪烁，对于野僧的神通和道行，他看出来些许，但他做不到，用道家的话，就是无伤。

《道德经》：以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

地水火风等法术造成的现象，对于野僧来，他以佛性真如临于其上，物我无别，对佛家来，一切唯识所凝，皆为虚幻，地水火风怎么能伤他。

任何作用，都有一个受体，如果没有受体，根本不会有作用，起来简单，但要达到这一点，却非常难，莫闲目前的功行，不能达到这个层度，他有点羡慕佛家，一旦顿悟，功行增长不可思议。

但他随即将此念头毫不犹豫的斩去，他的路已定，其他只是他在大道上资粮，而不会改变他的根本修法，如果这一点都做不到，他还修什么行。

这一段化身传来的东西，对他用处很大，开阔了他的视野，有许多东西，是他以前没有想到的，就这段信息，化