第478章 知行合一（2 / 3）

子和鬼谷子的兵法弄的人尽皆知，你让这些人还活不活？至于神怪故事和名人传记，你前面都吃了那么多苦头了，难道还不知道你自己的问题出在哪里吗？”

“天妒英才。”

“呃呸，你少往你脸上贴金。泡在水里这烂东西是不是你最近才写出来的东西？我听听你的高见。”

“理是宇宙万物的起源，而且他是善的，他将善赋予人便成为本性，将善赋予社会便成为“礼”，而人在世界万物纷扰交错中，很容易迷失自己禀赋自“理”的本性，社会便失去“礼”。由于理是宇宙万物的起源，所以万物“之所以然”，必有一个“理”，而通过推究事物的道理（格物），可以达到认识真理的目的（致知）。所以如果无法收敛私欲的扩张，则偏离了天道，不但无法成为圣人（儒家最高修为者，人人皆可达之），还可能会迷失世间，所以要修养、归返、并伸展上天赋予的本性（存天理），以达致“仁”的最高境界，此时完全进入了理，即“天人合一”矣，然後就可以“从心所欲而不逾矩”，这时人欲已融入进天理中（灭人欲，不是无欲，而是理欲合一），无意、无必、无固、无我（从“毋”变成“无”），则无论做什?都不会偏离天道了。”

“存天理，灭人欲？”

“为兄高见。”

“简直是混账王八蛋啊，你这样和一只坐在井里抬头看天的青蛙有什么区别？正所谓：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

文成以内过非人所证，故付之于良知，以发于事业者或为时位阻，故言‘行之明觉精察处即知，知之真切笃实处即行’。文成之术，非贵其能从政也，贵乎敢直其身，敢行其意也。

完整的理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，更应该强化民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。谓之‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。’”

“敢问兄台贵姓？”

“王阳明。”

“你收徒弟吗？”

“你觉得一个眼不瞎，也没有长一双青光眼的人会