赴澳除鬼（中）（1 / 5）
道门修行之法，大方向上可分为“文修”和“武修”。所谓文修，即以诵读道经，修炼道法为主；武修，以修习体术即武术及各类术法，以道术为先。/p
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道法不同于道术，所谓“道法自然”，修习道法就是感悟自然之道，领悟自然之法。道术，重在“术”一字，包括武术、画符、炼丹等等各类纷杂的术法。/p
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文修者古时唤作“道士”，意指博学有道之士，武修唤作“术士”，意为不学无术之士。此番称谓的由来，源自于古时修道者偏重文修，以“文”为本，以“武”为末，奉有道之士，轻习武之辈；认为重文轻武顺应天道，重武轻文则是本末倒置。/p
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待得道士、术士行走于世，除魔卫道之际，道士重文轻武，固然能以强大道法消灭邪魔，然自身体质相对术士虚弱，不可持久而战；术士凭借强大体术、符术等等亦可驱妖除魔，然则应对道行高超的妖魔，往往力有未逮。二者意识到彼此之间强弱处能互补，自此文武修道者不再对立敌视，文武并重，统称“道士”，所习之法、术，合并而称之“法术”。/p
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道门虽不再有道士、术士之别，然则修道者亦会依据其喜好选择重文或是重武的修行方式。重文者多留于道观，参阅古籍，感悟天道；重武者，则多行走于世，旨在驱魔卫道。/p
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如今世上的捉鬼师、除妖师等，多半是武修道士，只有极少数文武兼通。/p
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楚易则刚好是那极少数里的一份子。文之方面，诸葛青云督促他自诵读道门经典《太上感应篇》，《太上感应篇》又分上下册，上册重在导人塑德，流传于世；下册则教人感悟天地法则，掌握天地灵气，为道门不传之秘。武道上，则由葛青天传授他《混元无极功》，用以筑基，又兼授其他腿脚功夫。/p
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在修道一途上，他打就走在所有人的前面，加之得天独厚的师门资源加持，一身道行已经远超同门师兄弟，乃至大部分师叔辈，整个人的体质几经伐毛洗髓已非常人。如今他虽然失去半数精血，但耐不住底蕴丰厚，没有出现早衰现象，求叔和马丹娜不知道个中细节，以常识角度揣度他，难免出现偏差。/p
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楚易虽仗着丰厚底蕴，即便丧失了半数精血，除了身体虚弱，也未见多大异常。但心里却很清楚，精血过量流失，已经伤到根基，自身失去了造血
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