第四十一章 吹毛求疵与文学批评（3 / 4）

风气，既然已经积习成俗，也绝非一朝一夕可以根除啊！

毋庸讳言，近代作家，彼此太多避讳，相互更加猜疑。他们相互之间，在类比修辞中，不仅热衷挑剔声韵的毛病，甚至于反切读音中，尤其喜欢吹 毛求疵。在这样一种文化氛围中，虽然他们都不屑与古典经书为伍，然而对于时尚流俗，却格外情有独钟。例如一般文章中，一旦存在和别人一模一样的字词文句时，就应该彻底删除掉。因为剽窃别人的文章，如同孔子谴责阳货一样，等同把鲁国宫殿的宝玉大弓，据为己有……这可属于罪大恶极啊。所以，全部抄袭别人的文章，罪同入室抢劫；部分抄袭，则类似偷摸。如果把古人作品当成自己创作成就可视为德行浅薄的话，那么剽窃同代人的作品，则应属无耻之尤吧。

另外，像后代注解前人的书籍，主要是为了训诂字义和明辨事理。但是，有的释注疏，却走向歧途，变成了蓄意歪曲和武断演义。例如在东汉张衡的《西京赋》中，有一句“乃使中黄之士，育、获之畴”。其原文本义，是感慨在中黄古国，一直盛产能够搏击虎象的勇力壮士。然而，三国吴人薛综，却把勇士注解成了太监头领，进而把原作品宣扬“选择勇士”的佳话，反而变成了“驱使太监”的意图了。又如《周礼》记载，按照古代“井田制”征收赋税，有十井三十家捐出一匹马的规定。东汉的应劭，在《风俗通义》中，针对“井田制”捐出马匹的“匹”字，竟然解释为“量首数蹄”等……这纯属肆无忌惮的胡思乱想，与是否明辨事理，简直毫不相干吧。

不言而喻，古往今来，凡读习经书典籍，一贯崇尚“训诂字义”“辨别名称”，即所谓“正名”。在日常读习写作中间，究竟达到何等程度才叫“正名”呢？举例明，像常见的“车辆”和“马匹”，它们为何由两个单字合在一起，便构成了一个固定名称或名词呢？若“正名”的话，其原因在于：最初形成这两个名称时，针对的不是一般老百姓使用的车马，而是指符合礼仪出行时，必须要乘坐的车及其驾车的马。古代讲究礼仪时，凡出行乘坐的车和驾车的马，一开始都是两两搭配使用，即承载人的车，必须分“正（主）车”与“副车”，故统称“车辆”；而驾车的马，分两旁的“骖马”和中间的“服马”，故统称“马匹”。所以，伴随车马的广泛使用，甚至就是单车单马，已然积习成俗而畅通无阻，像“一辆车”“一匹马”，属于名副其实。类似情况，常用的“匹夫匹妇”，其源头雷同。由此可见，即便“车辆”“马匹”这样通俗平常的字义名称，因为隔世变迁，也