正文 第三十七章 夸饰的尺度（2 / 3）

音，也觉得美妙动听了；而《诗经•大雅•绵》则有

“周原膴膴，堇荼如饴。”则是为了赞美国土肥沃，甚至把此地生长的苦荼，也成甘甜如糖啊。

像这样一种带有浓厚感情色彩的浮夸溢美之词，虽然明显乖离事实真相，但如同前面的修辞方式一样，尚且属于先贤哲人垂范后世的经典范例吧。

所以，在《孟子•万章章句上》中，孟子曾经这样讲过：“《诗》者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是為得之。”其大意是指，在解释《诗经》时，不能拘泥字词文句的表面意义，进而曲解了诗文整体的内容主旨。

如果通过诗词文意可以追溯，并能够把握准确作者的情志意愿，也就属于中规中矩了。

始自战国时楚国的宋玉和景差，他们都特别专注于运用

“夸饰”修辞手段之后，列国文坛，跟风日炽。到了汉代，大文豪司马相如，尤其擅长类比夸饰的修辞艺术，尤其在他的《子虚赋》《上林赋》中间，

“夸饰”的运用堪称登峰造极。例如《上林赋》中，不仅

“奔星更于闺闼、宛虹扦于楯轩”（大意：窗前群星更迭、彩虹横跨楼间）用来赞美园林楼阁的高大轩昂，还有

“拂翳鸟、捎凤凰、捷鹓鶵、揜焦明”竟然在皇家园林中，捕捉到了奇禽神鸟，借以来夸赞猎获的丰富和吉祥。

紧随司马相如身后的扬雄，在《甘泉赋》中，便有了

“翠玉树之青葱兮”

“鬼魅不能自逮兮，半长途而下颠。”的文句，不但用玉树来描述林木的翠绿珍贵，而且为了表现楼阁高大危耸，假即便鬼神爬到一半都会担心跌下来。

至于班固的《西都赋》中，竟然于淡水里钓到了比目鱼；而张衡的《西京赋》中，让海神在河滩上驻足等，都属于既无法验证，又是格外离奇的夸饰啊。

另外，杨雄在《羽猎赋》中还，要去鞭挞洛水的宓妃，让她好好款待沉尸水底的彭咸、屈原和伍子胥；而张衡于《羽猎赋》中，则把水神玄冥禁锢在北方荒野之中。

然而，原本拥有美好传的洛神，以及视为北方神仙的玄冥，怎么能够像对待妖魔鬼怪一样任意驱使或随便囚禁呢？

所以，诸如此类的极端夸饰修辞，也就太过乖情悖理了。纵观上述罗列的文章故事和例句明，或者感喟高山大水的壮阔，或者歌颂宫殿楼宇的巍峨，或者属于星空璀璨和林木翠绿的联想，或者就是奇思妙想与神话传的臆造。