正文 第三十五章 文章需要丽辞偶句的由来（2 / 3）

，反对（对仗）尤佳；四者，正对笨拙。“言对”通常仅是字词语句的整齐偶对，在义理联想上，一般不使用举例类比；“事对”贵在义理内涵上的呼应，通过对照举例，从而使语义更加明确和生动形象；至于“反对”者，例如“西伯幽而演易，周旦显而制礼。”句式，于言行举止与事态局面的描写中间，看似各持一端，貌似互不关联，但在根本志趣上，却又完全一致；所谓“正对”的缺憾，根本在于骈俪偶对的句式章句，即便两者在字词上完全不同，但其表述的寓意内涵，必定近似抑或雷同。

对于上述四种文句格式，若依次举例：譬如汉初司马相如的《上林赋》中“修容乎《礼》园，翱翔乎《书》圃。”（大意：运用《礼》来规范国家风俗，宣杨《书》来教化民众。）属于“言对”一类；楚地宋玉的《神女赋》中“毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。”（大意：宋玉梦中的美女，毛嫱见了衣袖遮面，不敢相比；西施见了双手掩面，自知逊色。）归类“事对”；再者，三国时王粲《登楼赋》中“钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟。”（大意：钟仪被囚禁晋国，仍然弹奏楚声；庄舄做官楚国，病中呻吟越语。）隶属“反对”一类；像西晋张载《七哀诗》中“汉祖想枌榆，光武思白水。”（大意：汉高祖想家怀枌榆，光武帝思乡念白水。）明显是“正对”了。

省察上述例句，大致而言：直抒胸臆的“言对”，往往字词简练成趣，所以对偶自然，也比较容易一些；“事对”需要知识学问的积累熟稔，所以存在一定难度；“反对”需要颖悟、明白、宣扬“阴阳一体、是非一同”的道德真理，如果运用恰当而又不失偏颇，则必定卓越非凡；而“正对”的应用，往往多数为世俗常情，或是大众皆知的一般知识或通俗常识，虽有一目了然的清楚简单，但也因此显得单薄、浅显和笨拙。事实上，在“言对”与“事对”的具体运用当中，其本身行文之间就存在着“反对”与“正对”的区别。所以，像以上所述的四类划分，仅是一种方便比较明的区别办法而已。无论作者还是读者，一旦明确了骈俪对偶的本质所在，即刻豁然开朗，进而灵活运用，并能举一反三。

除了上面例举的一些骈体偶对的佳作名句之外，比如西晋张华的《杂诗》中有过一句：“游雁比翼翔，归鸿知接翮。”（远游大雁比翼飞，归来鸿鸟连翅翔。）而与他同时代的刘琨，在一首《重赠卢谌》中则有：“宣尼悲获麟，西狩泣孔邱。”（闻听获麟仲尼悲，知由西猎孔丘泣。）像这样一类对照呼应的文章语句，就属于骈俪偶辞中的