第二十一章 封禅为何（1 / 3）

/p

凡天时正位者，称为天枢，即北极星；所谓地利者，凡面对南方则为正大光明。/p

《尚书·虞书·益稷》记载“万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。”（万人邦国的黎民百姓，共同拥戴贤德者担当帝王大臣，其中的帝王必定是天时地利的人间尤物。）因此，作为言道的经书和述德的纬书，在他们里面怎么能不记载皇天后土的功德伟绩呢？/p

“?图”上有这样的法：“颤颤巍巍，纷纷扬扬，万物在变化中得以生长。”这里面所描绘的模样，就是世间一切合乎道德的万千物种在成长壮大的自然过程啊。所以“丹书”上才有这样的显示：“人情欲望必须因循道德数理才会旺盛吉利，若将道德理论故意扭曲，而去迎合人情欲望，必定危机凶险。”这就是人世间最需要警惕戒备的真谛。而这里面所谓“警惕戒备”者，就是要尊崇“顺道合德”的文化风貌，唯有虔诚信奉这种文化风貌者，才能“道德化生”达到极致，最终成就一位伟大帝王。/p

《史记·封禅书》中引用管仲的话过，古代有七十二位君王，都曾经亲临“封泰山禅梁父”的盛大典礼。究其行为的臆念和索求，就是要将他们崇尚敬畏的某种文化符号，通过封禅来昭告天地人间罢了。/p

传黄帝在世时，天地之间奇异现象频繁发生，地出大蚓，凤凰降临，于是轩辕黄帝将赫赫功绩铭刻在高山之上，还在荆山之下采铜铸鼎纪念。帝王虞舜也曾经定时巡查祭祀山岳，他的这些事迹见于《尚书·舜典》。西周时，周成王和周康王都举行过郊祭的封禅典礼，这在《乐纬·动声仪》中有所记载。春秋时的齐桓公，不但称霸诸侯，而且觊觎王位，他也曾想去封泰山禅梁父，却被他的宰相管仲劝阻了。管仲阻止的理由是，古代凡进行封禅的帝王，不仅是具备了王霸业绩即可，还必须于天地间出现祥瑞符谶才行。由此可知，封禅中之所以还要使用玉牒金版，就是表明像这样一种盛大仪式只适用于“配天地应时命”的皇帝身上啊。至于管仲在劝阻齐桓公封禅时，还讲到东海的比目鱼和西部的比翼鸟，以及北部的黍禾大丰收，南方出现了三脊稻等，都不过是世间功德事业繁荣景色而已，并不全是福瑞谶纬之象。/p

论封禅的书籍，像司马迁《史记》“八书”之一的《封禅书》，不仅是详细阐述了封禅的历史渊源和具体过程，并且凸显了作为祭祀的封禅典礼所包含的特殊意义。所以，在整个封禅过程中，尤其在刻石上公开铭文以及于玉牒金版上秘密祝辞等，都是封禅典礼上最为神奇壮