第二十七章 忐忑（2 / 3）

就是被驱逐，对抗者则是全部杀死……师父想要改正或剃除可兰经中的不良经义，这对他只丁来，是对神圣可兰经的亵渎，定会为此和师父结上仇怨的。”

莫花尔彻接着将察合台汗国的历史，和波斯新教的传教历史一一道出，让岳不群听得头昏脑涨，大至还算是明白了。原来这个察合台国，是从原察合台国分裂出来的，可称之为东察合台国，而西察合台国在百余年前亡于帖木尔大帝之手。在东察合台国第一代汗秃黑鲁帖木儿时，秃黑鲁帖木儿汗强迫所有王公、大臣皈依波斯新教，并下令其臣民改宗，如有违抗，即处死刑。约十六万户蒙古人集体宣誓改宗波斯新教。而让秃黑鲁帖木儿汗下此命令的，就是他只丁的先祖札马鲁丁、额什丁父子的功劳，此后他只丁家族成为东察合台国的世袭大毛拉和卓。初时的波斯新教尚有总坛位于昆仑光明顶的明教与之相争，后明教因衰而灭亡，波斯新教便渐渐成为西域最强之教。加上有各代可汗的扶持和帮助，他只丁家族强迫领内人们皈依波斯新教，并焚烧其他各派的经典、寺院，杀死驱逐他教教士，渐成为西域唯一的教派。在羽奴思汗时，吐鲁番城正式被波斯新教从佛教手中夺过，整个西域也成为波斯新教的地盘。数年前羽奴思汗强迫所有蒙古人定居生活，而使得东察合台国内乱，分成定居与游牧两派。干不离城主本属中间派，对于羽奴思汗的不智，使得国家大乱十分不满，同时也对波斯新教强迫他人信教有所厌恶。于是从西藏请回不少的喇嘛，支持他们与波斯新教对抗，从而让喇嘛教等教派在吐鲁番城有所反复。岳不群之所以顺利在吐鲁番立足，正是因为波斯新教在吐鲁番城不能一家独大，而信仰波斯新教的阿黑麻汗初得吐鲁番城，又远离征战之故。

莫花尔彻最后道：“他只丁放弃马合木汗，跟随阿黑麻汗来到吐鲁番城，大约有三种意思。一是：阿黑麻汗有雄主之相，日后定有大能为；二则是：为了将吐鲁番地区彻底抓入波斯新教手中，不使其他教派反复；三则是：将波斯新教继续扩张，或东或南或北，将大明、蒙古和西藏的人们也皈依到波斯新教名下。”岳不群听后真想抽自已几下，这波斯新教可不比在中原已经汉化的波斯老教，波斯新教的传教一向充满血腥和攻击性，面对愚昧凶狠的古人，自已没事改人家教义作甚。口里却叹道：“放弃阿力麻里的优渥生活，而来到尚不明确的吐鲁番，他只丁确实是个狂热的传教士啊。这他只丁的手段如何？是否一上来就以大军强迫信教，不从则杀？”莫花尔彻答道：“这……这倒不会，他只丁是大毛拉和卓，西域有名