第二百零四章 妖神动作，降服鲲鹏（3 / 4）

人责难他也不会更感到沮丧，能确定物我的分别，明辨荣辱的界限，如此而已。他对于世俗的名誉，没有拼命追求。虽然如此，还有没树立的东西。列子驾着风游行，轻妙极了。十五天后才回到地上来。他对于求福的事情，没有拼命追求。这样做虽然免掉了步行，但还是要依靠风。至于乘着天地的正气，驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化，来漫游于无穷无尽的空间和时间之中，那种人还依靠什么呀！所以：道行达到最高峰的人就没有“我”，修养达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求成名。

这段选文共有三个段，下面逐段讲解(此文的分段与课文的分段有出入──编者注)。

接下来，庄子为了明“有所待”与“无所待”、与大的区别，以及与大之间思想境界和见识的悬殊，而连续打了一系列的比方。先以水与舟的比喻，明“水之积也不厚，则其负大舟也无力”，正如同“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。这是为了证明：大鹏的高飞南迁，凭借的是九万里的大风，这还是“有所待”的，没能做到真正的“逍遥游”，也就是没有达到庄子理想的绝对自由境界。接着，庄子又童话般地叙述了蜩(即蝉)和学鸠(鸟名)对大鹏的嘲笑。蜩和学鸠局促的天地、渺的见识，自鸣得意的口吻，以及它们毫无自知之明的对大鹏的奚和嘲笑，本身就表现了它们的可怜和可笑，从而也有力地明了庄子所要表达的“知不及大知”的道理。下文的朝菌、蛄与冥灵(大乌龟)、大椿的比喻，长寿者彭祖与众人的比喻等，自然就明了“年不及大年”的道理。庄子作了这一系列的比喻，是为了明：这些人和物之间大之辨十分明显，但都毫无例外地没能达到超脱一切的“逍遥游”的境界。

《逍遥游》的第二段，从“汤之问棘也是已”到“此大之辩也”止，大意是：商汤王问他的臣子棘：“上下四方有极限吗?”棘回答：“无极之外，又是无极。在那不毛之地的北方，有一个广漠无边的大海，就是天然的大水池。那里有一条鱼，它的宽度有几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。有一只鸟，它的名字叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像遮天盖地的云，它乘着羊角旋风直上九万里的高空，越过云层，背负青天，然后向南飞翔，飞往南海。沼泽里的麻雀讥笑它：‘它要到哪儿去呢?我腾跃而上，不过几丈就下来，在蓬蒿丛中飞来飞去，这也算是我最好的飞翔了。而它究竟要飞到哪儿去呢?’这就是和大的分别啊!”

这一段，假托古人的话，再一次形象地描绘了鲲鹏的神奇变化，以及大