第一卷 残髑之颅 第五十八章 重起炉灶（1 / 5）

邪术师起来就有一些滔滔不绝：“我之前不叫邪术师，叫邪方士，也就是邪道士，这里不是我的内心向邪向恶，人心向善与向恶是一个客观问题，我也只是这客观中的一分子。”

苏红川一向喜欢历史，并且爷爷也会与他交流这些诸子百家的事，所以他很喜欢听。

邪术师接着，“我的邪就在于，我与我所学的道学不同，被师宗认之为偏门，我所提倡的不是无欲，而是低欲，这就是我所邪之处，而所之前的师傅所提倡的是一种明哲保身的状态，让自己无欲无为，事事如旁观者，因为在道家的辩证里，事事为对，事事自然，但如果让世人都如此，那就得需要那机器人的生产力达到我所希望的那种状态，不然就是一群只顾忌自己的低欲者社会，没人耕种，没有生产力，那很可能让人饿死的，我师傅‘人生有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！’这所的就是我的生命是有限的，而那知识，宇宙浩渺的认识是无限的，如果你用这有限的生命去尝试着去做无限之事那是不可行的，自然是失败的……”

苏红川对这里有一些质疑：“那不对啊，我们老师都我们不能决定生命的长度，但是能够决定生命的宽度的啊。”

“胡！那完全就是鸡汤，你现代世界的科目这么多，你怎么去让你的宽度增加，即使你增加了相对于宇宙的浩渺也只是一丝尘埃。”邪术师突然辩论道，“我就是想构建那种社会，就是当世界机器生产力能满足人类的低欲望的时候，这样人的吃穿治疗是不愁的，然后传播我的低欲之‘道’，所谓无欲无求无为无志，那也就是没情没义没心没肺，所以我提倡的是低欲，我们需要控制那些科学家的探索之欲，控制那些资本主的市场欲望，也就这样才能够让阶级差减少，不然对于我来，任何道义都是对的也都是不对的，而欲望是无法脱离的，道一道依然违道，众道皆不为道；欲无欲也脱不了欲，无欲其实也为欲；这个思意就是一种价值观、一种思想、一种道理都是会抵触以及违反着另一种道理，违反着其它的思想价值观的，所以不论什么价值观都不是绝对正确的；而你欲求自己真的做到没有欲望，那是不可能的，因为你想一个能够让自己摆脱三千烦恼丝的欲求这就很难达到，这个‘无欲’其实也是一种欲望，你是无法让自己真的没欲望的。”

苏红川听着这几句很玄，不过也仔细琢磨了一下，感觉不无道理，好想世界上就没有什么确定的‘道’所言，也就是在不同时期的主流价值观是不同的，就拿曾经对丧葬的繁琐，到胡适所提出的‘一切由简’