第一卷 残髑之颅 第四十七章 靖言庸违（3 / 9）

，并问一些让他敏感又郁闷的事：

“你自己一个人觉得孤独感强么？”

“你对你父亲的死有什么看法？”

“你曾经想过要为自己的父母报仇么？”

“你会因为父亲死亡的原因而鞭策自己么？”

“你对社会是怎么看的，是更多的阴暗、压郁，还是阳光、积极？”

“你怎么处理自己愤怒的事。”

“你有过抽离自己的感觉，就是那种感觉自己像两个人，自己用客观的感觉去看自己，而被观看的那个“自己”在充当着什么角色的感觉么？”

这些问题中的一些，像是刀一样扎在自己的胸口，他其实心里恨不得起身，然后将那询问者砍成几十块的肉块，但是他可是情绪管理的高手，他才不会随意发火，他是极为冷静的人，他完全明白他们就是想用这种过激的方式来检测他的暴躁心理。

而他也准备了一套十分标准的回答：

“要看什么时候啦，有胡妗在的时候就不孤独啦，你们也知道我这人又不太懂爱情。”陶柯当时笑着像是开玩笑一样。

“报仇怎么，其实这个是有想过，从中国传统都是这样。”接着陶柯又违心加一句，“但个不该的，有时候呢就会想着那冤冤相报何时了，其实也很纠结的。”

“鞭策我的方式有很多，父亲的死亡母亲的受伤或许是有一定影响，不过更多的是阿克塞尔以及斯德摩尔他们对我的期待，这让我觉得我应该更加努力，不能辜负了他们的期望。”这种偷换概念的回答陶柯已经对着镜子训练了无数次，而到了检查员那里也只是机械重复，然后再表现出一种自然感激的样子，他还暗熟一个心理细节，就是要正眼看着对方的眉心，如果正视对方眼睛那自然会很尴尬，而如果不正视，那么检查员这些心理医生就会觉得你话没有底气，虽然他也不知道这是那来的规矩，或许他们这些学心理学就是这么敏感，但是他依然是根据书中的套路走。

“这个社会客观的来总体是好的，现在基层建筑幸福安康，高层领导带领基层走向更加美好。”陶柯依旧是那官方回答，“但是我们不有盲目乐观，这个社会嘛依然存在着很多不良的现象，都是一种人均素质、或经济能力不平衡所造成的，或许在未来的宏观调控以及素质教育下会变得越来越好。”

“我面对愤怒的时候有我自己的一套发泄方式。”陶柯立即回到了初中的思想品德课，“这个一共有三个方法，第一理智控制法，比如心理换位之类，第二合