第九十二章 明光故址（2 / 3）

便再度活络了心思，积极进言，试图说服皇帝重开太学。

重开太学是所有士人的共同利益，这几日不光是弘农杨氏、扶风马氏，就连一直攀附皇帝的赵氏兄弟都在为此事奔走。经过多方努力，事情终于见到成效，他们的提议得到了皇帝高度重视，目前看来似乎就只差选址了。

卫尉赵温此时紧随其后，应声说道：“陛下以命世之资，当倾危之运，士民仰望，翼成中兴。诚宜建学设校，阐扬六艺，以训后进，使文武之道，坠而复兴，昭朝廷尊道倡学之风，彰陛下养士取才之意。”

此次随皇帝来明光宫旧址的，除了出行必然随驾的侍中、黄门侍郎，以及负责安保的卫尉、光禄勋以外，太常种拂也赫然在列。

种拂是河南雒阳人，是仲山甫的后人，其父是孝顺、孝桓皇帝朝的名臣种暠；他的儿子就是当初与蔡邕一同入营招降李傕等凉州将校、并因此立下大功、转迁谒者仆射的种劭。

作为朝中为数不多的、出身关东的士人高官，种拂自身也颇有能名，曾代荀爽为司空，后来因为地震被策免，改为太常。

太常除了负责祭祀社稷、宗庙和朝会礼仪以外，还掌管着太学、以及博士和博士弟子的考核荐举，所以太常又是培养、拔擢通经学的人才为官的重要机构。

只是自从没了太学，太常也就失去了考核博士、拔擢官吏的职能，成了一个空有清名而无实权的官职。

这种情况下，种拂自然不愿意在太常的位置上被边缘化，所以无论是为了背后代表的士族团体、还是为了个人的权势，他都要极力促成太学的重建。只有这样，他手头的权力才会增加，关东士人才能借此恢复实力，在太学抢先为自己分一大块蛋糕、占领部分舆论的阵地。

有杨彪、赵温两位皇帝颇为信重的九卿在前高论，种拂也主动站了出来，说道：“有虞舞干戚而三苗化，鲁僖作泮宫而淮夷平，桓文之霸，皆先教而后战。陛下若遵循前典，兴复教道，使天下俊彦，并入太学，任大儒教之。不消数年便能德化洽通，君臣义固，天下可垂手而定矣。”

看着底下这一个个说的天花乱坠，皇帝心里冷笑连连，如何不知道这些人都是一味的往他头上套虚名、戴高帽？

太学是一定要建的，这是社会发展的必然趋势。

只是重建以后该怎么办学、该采取什么样的形式、该读什么样的书，这太学创建三四百年，也该有个变化了。

百多年前，太学是皇帝手中用来引导社会意识的工具；百