第四五四二章 法器：冰雕佛像（2 / 3）

称颂佛光普照，顶礼于庄严的经文铭刻在佛像上。

早期西域佛造像极少铭文，偶有刻款也是用类似石雕造像的手法，以钉子点凿的方式，刻出纹线组成文字。

眼前这尊犍陀罗佛像，采用了除铭文以外的其它多达6种工艺精制而成。

佛陀面容慈悲安详，端坐于怒放的莲花宝台上呈灵塔状，额头饱满、鼻梁高耸、下唇丰润饱满，下巴略收，抛出一道美丽的弧线，体现出自然完美的肉感。

至今，我们都可以看到众多欧洲人仍遗传着这种圆润的下颌，也由此可见希腊文明对于东方犍陀罗佛像艺术的直接影响。

可以看出佛像发式的独特之处：

以珍珠圆粒状匀称排列，两鬓自然向后延伸。

这尊像与犍陀罗早期的波纹卷发已有不同，他的肉鬓发端有三股扇形火焰，这也是最为彰显犍陀罗艺术风格的特点之一，象征着佛陀的超凡智能与神圣的力量。

这种由犍陀罗艺术独创的表现形式，在中后期佛像发展体系中逐渐趋于程序化，使佛像逐步脱离早期神人合一的自然主义风格，用火焰比喻佛陀非凡的神通和无量的光明，从而使佛像更加适用于崇拜。

这种形象化表现智能的描绘方式，至今仍在南亚诸国的佛像铸造中被延续。

佛陀的面部体现着古罗马青年英秀俊朗的轮廓：

饱满的额头下，鼻梁像钢刃一样从眉骨交接处挺直而下。

双目微含于双眼窝中，下唇坚毅饱满略示微笑，双耳垂肩，耳廓挺拔优雅，耳垂中有环洞。

显示佛陀慈悲，也说明早期雅利安人族有嗜好佩戴耳环的习惯。

整个面部神态平静宁和，使人不自主地进入谧静的观想世界中。

佛陀的领口“v”字型敞开，边缘镶滚着细致的花褶。通肩衣饰依佛陀双肩自然滑落。

上臂与小臂自然舒展，向外展开，坐态舒适随和。

犍陀罗艺术以后的佛像造像手臂则向身体内收紧，双肩也逐步变宽，形成基本固定的制作模式。

佛衣缓缓而下，犹如和风轻拂湖水，微波随着肌肉线条洒脱地起伏，给人一种轻盈、流动的质感。

衣襟以及两袖均刻有细腻的波纹状褶皱。

这种刻画衣纹的方法在以后的佛刻画中趋于僵硬，采用大波纹饰阴线条直接雕刻上去。

十一世纪后，喜马拉雅山脉周边地区国家则极少再用这种方法，直到干隆帝为皇太后庆贺八十大