第五十章 何以求佛（2 / 4）

些细小的皱纹，褴褛如黑碳的破烂红褐僧袍，指甲间满是灰色的指掌脚趾皆是枯瘦如柴，眉心间点着一点晦涩暗红，唯独那双发红的眼瞳中还有着一点余下的光亮。

单看相貌，就能让人明白——这是一个活生生的故事。

事实上，也确实如此。

……

舍弃了自己名字的老僧人，姓氏乃是雅度（yadav）。

这本应是一个高贵的古老姓氏，是婆罗门的净裔，是刹帝利的王种。但他自己……却只是一个来自北邦的低种姓者。

往事不堪回首。

即便是在明面上宣称已经废除了种姓制度的这片孔雀王朝旧土间，已然有着挥之不去的昏影，永远自上而下，生生世世覆盖在不同姓氏者的身上。

如问神佛，何有苦尽处？

当有答之：不得解脱。

一生都在作为首陀罗与高种姓的漩涡中反复挣扎的不幸者，不愿信奉所谓婆罗门教义的可悲之人，在青年时的激愤与妥协中，最终选择了成为一名僧人。

可数十年的苦苦修行，当身衰毛疲，行将朽木，已然恍听到了来生的诵经声时，老僧却也只是发现了自己终究还是身在苦海，未能放下的这个事实。

问来生，谁由来生？

老僧垂眉不语。

这幅枯瘦的身躯已有些力不从心之感，人却还是竭力扶着金刚座，撑直了脊梁。

他其实也不太明白为什么今天自己会来到这里，来到这座从前曾经多次参拜过的“净土”，更不明白，自己究竟是为了什么，竟会做出如今这般越过围栏，盘坐在这颗数百年前的菩提下，如此堪称大逆不道的举动。

已然时日无多，行将寿终的老僧人非常清楚，自己身后这株繁茂如云的菩提树，其实根本不是当年那株曾在烈日下庇佑释迦太子的圣树，相反，那一株“觉树”早已在佛法远去，异教徒入侵的古时枯落毁去。

眼下的这一株老菩提，其实是因为昔年阿育王之女僧伽蜜多携至狮子国（斯里兰卡）的那一根源自本来“觉树”之枝，受供养滋生，育成了一株新的菩提。直到十九世纪大菩提寺再度现世，有人亦随之前往斯里兰卡，取了其一截枝条回到菩提道场，再度种下，便是当前的这株代为奉享其祖先尊荣的圣树。

就连身下的这块金刚座，也不过是后世的仿品罢了，其真迹早已被掩埋地下。

真假，假真……何来同样？

可我究竟是为什么来到这里呢？