第六十四章 并不喜欢道家（2 / 3）

看了，更别什么让人思考、反思了。

还有一个原因便是，版面就只有那么一个，在不影响《西游记》的连载的情况下，在那一个版面每期刊登五章的《道德经》已经是极限了，文言文版加上译文版已经将那一页版面填得满满的了。

提到道家，肯定要提到道家的几大核心思想，分别是“道法自然”、“正言若反”等，其实道家是反对儒家的“礼”，或者是接下来的法家墨家都排斥儒家所提倡的“诗书礼乐”。

简单来，在道家看来温良恭俭让这些东西是低层次的，道家追求更高的境界——天人合一的境界。自然无为的境界不需要什么道德。

所以也可以是那个董花太沉不住气了，其实只要再等几天，不用别人质疑儒家学的观点，随心老师自己接下来的其他学派便会与儒家学起冲突。

而凌馨觉得，各大学派的观点都有值得学习的地方，不能哪家全对，将各家学中和起来取长补短才是完整的道德文化。无论它们谁对谁错，这一些各大学派流传千古的经典总有值得学习的地方，比如道德经里第二章的

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天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

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其实如果按照凌馨本人喜好的话，她并不喜欢道家。因为相对于弘扬“仁德”“孝悌”这一些美德的儒家学，道家并不算教人向善。

如《道德经》中的第三十八章，“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”

意思是具备“上德”的人不表现为外在的有德，因此实际上是有“德”；具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”，因此实际是没有“德”的。

上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。道家追求的是淳朴自然，绝仁弃义，恒使民无知无欲，以知治国，国之贼；不以智治国，国之德也，保持淳朴是最好的，天下人失去淳朴之心，变的机诈，混沌被凿出七窍反而死了，朴散则为器，淳朴一散就完了。

简单补充一点便是，在道家看来温良恭俭让这些东