第四十七章：克利诺斯·怀特4（1 / 2）

“怎么了？”奥格奈尔：“你不相信命运？”

“命运根本不存在。9; 提供Txt免费下载）”这次克利诺斯带着嘲讽对奥格奈尔：“作为一个拥有自由意志的灵魂，你认为自己的意志是可以被预测和操纵的吗？”

“那是什么意思克利诺斯？”艾萨克被这个话题吸引住了。

“神可以预知命运，因为神的权能是无限的。”作为一个坚定的教徒，奥格奈尔：“意志看起来是自由的，但是它会受到外界条件的影响，从而它做出的反应也是可以预料的。”

“你神拥有无限的权能，那么上帝知道他自己会做出什么样的行动吗？”克利诺斯：“神知道自己的意志，知道未来会面对的问题，那么神一定能知道自己未来会做出什么样的选择。求书网www.qiushu.Cc那么时间就是一场神从始至终自导自演的无聊戏剧，一场早已知道结局的令人作呕的舞台剧。即便神想要改变自己的行动，他无限的权能亦然可以洞察此后未来的进行。这么一来，世界的存在便对神没有意义，所有的造物就对神来没有任何意义。任何欲望只要诞生就会被满足直至厌恶，任何目的只要出现就会被达成直到作呕。可是教经所述神希望和被造者一起分享他的一切，那么我们就得到了一个悖论。如果神是存在而且是有所欲求的，真正意义上的命运就不可能存在。否则命运如果存在，而且我们的自由意志无论重演多少次都无法改变，那么神就是不存在的。”

这样的辩论让奥格奈尔哑口无言，强要解释就只能《埃塔隆法典》记载有误，神并没有如此的意愿。那样即便是世界对神来毫无意义，也可以成神的思想无法被人来理解。若是命运这种东西对神来也是不可见的东西，那么连神都无法观测的东西又如何被人来决定。

而最终抛开神这个隐喻，克利诺斯其实是在拷问自由意志是否存在。若是它存在，有为什么必须按照命运的安排前进。已经被决定的命运像是无形的枷锁，把我们的意志牢牢的拷在断头台上，行刑的时刻早已注定。

承认命运，就是否认灵魂的自由。

“所以……”克利诺斯继续：“所谓的预言家、先知，他们出的伪预言只为了两个目的，一个是阻