第二十章（2 / 4）

领对于本部的情况，有最高的决策权利，皋陶想要实行法治，只能是游，不能强制，就跟春秋战国诸子百家相似，哪一个流派能够服君主，能把君主给感动到了，那么那个国家的君主，就以什么样的思想治理国家。

姚重华点点头，既然他们要时间，那就给他们时间好了，只要这个时间不是无限期。

晚上，大羿走后，秦不虚却对姚重华在有穷氏推行法治并不是很明朗，大羿对于大部分的法典内容还是可以接受的，但是也有一部分反映比较强烈，其中，大羿首领最不满意的是皋陶定义在法典之中的五教。

本次皋陶最终敲定的法典，是他之前仁政与法治相结合的思路进化而得来的，所以法典中，也体现了德法结合的思想。其中有五教，即父义，母慈，兄友，弟恭，子孝。

道德与法律相结合，凡是有悖于道德，法律必惩之，但是结合实际来看，现在的大羿，当初就是被父母抛弃于山林之中，更无兄弟，与常仪结合的几年，也并未诞下孩子，而这五教对于他来，简直是一个巨大的讽刺，再用这一些家庭伦理的道义，来约束大羿，秦不虚剧烈的不满之后，大羿的选择是沉默。

正所谓家家有本难念的经，别看现在大羿是天下第一射箭能人，凡是猎者，必崇拜之，可也不见得多幸福，可是皋陶制定的这个法典，针对的对象不仅仅是大羿，而是适用于普罗大众，那就不能仅仅为了大羿而轻易改变。

过后等待水缸陶土固定的几天，姚重华帮着有穷氏，制作木炭，改造窑炉，修整水井，还教了他们些圈养野物的方法，在整个有穷氏大受欢迎。

务老叟原本是来找大羿的，但是现在他有事没事都跟在姚重华的身边，看着这个娃娃到底是在做些什么东西？顺便问一下他，制作的原理，甚至把他一心想认的徒弟孙子方回都给抛到了一边，对于姚重华喜爱的程度，一直不断往上升。

方回觉得务老叟不理自己才好呢，他一天也不什么，就是静静的坐在远处看着他们，有时候大羿空闲了下来，他就跑到大羿的身边，跟他讨教射箭的技术技巧。

不过大羿空闲的时间也并不多，每天还要被秦不虚缠着，秦不虚意志坚定，他绝对不能辜负皋陶对他的希望，也相信自己的决心能够打动大羿。

终于到了要开窑烧水缸的那一天，来自龙山的众人一脸淡定，但有穷氏不管是壮年还是妇孺，都聚到了有穷氏窑厂，姚重华是很佩服巫祝旧汫和务老叟，他们这么大的年纪了，竟然还能起这么早。