第四十四回 元光返天泄仙机 先师遣徒入凤鸣（6 / 6）

俗人，岂能看重财帛，臣尝闻圣人曾为鲁相，因不得志而周游教学，天下文士，幕利者寡、羡名者众，恐圣人也需名望之辅，从前圣人虽有大德，却只有‘尼父’、‘宣尼’、‘先师’、‘先圣’之号，尊不过公爵，甚至李唐封为‘太师’之职，后李隆基封为‘文宣王’，不过亦有人指此处之‘王’，意为‘贯通天地者’，并非爵位。帝君何不令凡间众皇帝追封圣人谥号为帝，以显圣德？”成道大喜，乃令收贵人传旨天下人鉴官前往凤鸣山听诰。

不想各人鉴官早已得天庭旨意，因此不肯奉召前来。那孔子被后世读书人敬仰，顶膜礼拜，自然成神。但升神之后，天庭仍不予用，仅与个富贵散仙之位。中原人主深谙其道，因此历朝谥号均不过是“仙师”、“尼父”一类，儒生身价更是大不如前。圣人自知无力回天，遂只在凡间享受香火，传道授业解惑，不再理三界纷争。成道成神后，主政人间，见人间奸佞日盛，无非是人心不足、贪欲无度，置五常于不顾，因此数次上奏天庭，褒奖孔子，均不得回文。过了数百年，天下四分五裂，天庭难以统令，成道再宣旨意，时有西夏国人鉴官焦景颜至。成道乃令西夏国主尊孔圣为帝，永享世间祭拜。西夏国主李仁孝乃尊孔子为文宣帝，并令州郡悉立庙祀，殿庭规格一如帝制。不想此举惹怒天庭，令西夏国祚短夭，后世人主皆以此为鉴，权以“至圣先师”传名。此乃后话。正是：时运乖蹇需养晦，名利可遇亦可求。

不知后情如何，且看下回分解。