第二十九章 虾夷岛（1 / 4）

对华夏的读书人，或者知识分子来，“经世济民”是他们最崇高的政治理想，所谓“经世”，就是将圣人所描述的那种“大同”世界搬到人间；所谓“济民”，就是帮助百姓，促进民生。

所以，在华夏几千年的历史中，搞经济的都是知识分子，都是政府官员。

但是，经济究竟应该怎么搞？谁也不清楚。

朱允炆想起自己前世看的纪录片《大国崛起》，其中讲述了西班牙、葡萄牙、荷兰、英国、法国、日本、俄罗斯、美国、德国的崛起过程，其中西班牙、葡萄牙靠的是大航海，从美洲获取金银；荷兰靠的是商业，将整个国家当成一个公司运转；英国靠的是海盗劫掠和工业革命；美国靠的是自由发展，以及一定程度的政府管制；日本、俄罗斯、德国靠的是强力君主、自上而下的改革。

但是，在朱允炆看来，或者大多数华夏人看来，日本、俄罗斯、德国的做法是最好的，因为这三个国家的国民和君主没有等待上帝的恩赐，而是动用自己的双手、智慧和努力去创造一个美好的世界。

朱允炆也不懂经济，但是他知道一句老话：“要想富，先修路！”

所以即使现在的火车时速只有二十里左右，远不如奔马，比马车也快不了多少，但是朱允炆仍然坚持要修铁路，原因很简单，铁路依赖的是蒸汽动力，它有无限发展的空间。

但是，要修建铁路，朝廷却没有足够的钱，所以朱允炆迫切需要大量的金银。

对于朱允炆的渴望，许多朝臣不以为然，他们觉得朝廷的急务应该是劝课农桑，让百姓吃饱穿暖；他们对皇帝出动大军攻打倭国，其实是非常的不以为然，但是皇帝还算谨慎，耗费的粮草、征调和损失的兵员都在接受范围之内，而且皇帝的理由也很充分——倭国刺驾却无悔改之心，所以大家只能按捺住性子，闲暇时构思一下腹稿，等有机会一炮走红，成为为民请命的名臣。

为此，朱允炆百忙之余，令人编纂了一本书《经济新》，其中他摘取了马克思主义的货币观，再加上后世看过的一些如《国富论》、《货币论》之类书籍的一鳞半爪，编纂成书，刊行天下。

这本仓促成书、漏洞百出的书，却在朝野之中引起强烈的反响，太学和京师大学的学生经常为此发生论战，后人将其戏称为“皇帝和圣人的论战”。

但是最终，还是朱允炆的学占了上风，原因很简单，朱允炆的学简单易懂，符合现实情况；圣人之言则不同，操作性极差，大多数属于可意会不可言传的