第311章 赌气而走的民歌女王（2 / 4）

为：号子、山歌、调、舞歌、风俗仪式歌曲等。近半个世纪产生的新民歌中，又出现了进行曲和颂歌两种新的题材因素。从风格色彩来看，我国有五十六个民族，各民族的民歌都以自己独特的风格特征丰富着祖国音乐文化的宝库。在一些人数多、居住地域广的民族。如汉、藏、蒙、哈萨克、维吾尔、壮等，还可以按照不同的地方特点再行细分。

在这一点上，夏侯瑶瑶在中国传统民歌的继承道路上，一开始做的的确很好，甚至开创了当代民歌的先河，别的不，就她那第一首《蝴蝶泉边》就包含了以上所有关于民歌的描述，有地域性，更有民族性，恰如其分的反映了一对儿白族青年男女的美丽爱情。

但是。要接下来的这首《蝴蝶泉边》也是民歌的话，那么我却不敢苟同，因为除了歌词里面尚能包括民歌的这些因素外，从曲风，和整首歌的构造上来看，我都不能把这首歌和传统意义上的民歌，也无法和夏侯瑶瑶以前的民歌对应起来，所以，我个人以为这不是一首民歌，如果硬要往民歌上靠。充其量只能算是一种时下流行的现代民谣，因为民歌是带有地方性和民族色彩的传统音乐，而民谣一词则带有十足的现代意义，并有流行意味！所以。就算夏侯瑶瑶怎样给它披上民歌的外衣，它骨子里也是一首流行歌曲！而对于夏侯瑶瑶来，转型什么的其实并没有错，毕竟这首《蝴蝶泉边》的确是一首上层之作，要是她能够坦言这首《蝴蝶泉边》就是她的转型之作，那么我想每一个歌迷也都会举双手赞成。

唯一受不了的却是。夏侯瑶瑶还是始终的硬强，睁着眼睛她还在创作民歌，只是，这样的辩驳有意思吗？另外，我还想一句，就算你舍不得民歌女王的头衔，这么做也是在是有博眼球炒作的迹象，其实，以你现在的声望，和往日的成就，是根本没必要用这种廉价的炒作的.。。

――《论夏侯瑶瑶的蝴蝶泉边》

这就是当时评价夏侯瑶瑶《蝴蝶泉边》最著名的一篇文章，且不其中有多少的专业性，就文章的最后将夏侯瑶瑶就这么盖棺定论的即将转型流行音乐了，就一下子引发起轩然大波，直到现在都被认为是夏侯瑶瑶将要往流行音乐发展的最有力的佐证！

甚至夏侯瑶瑶自己出来澄清都不可能，你没看这话里话外是环环相扣的么，只要你出来澄清，就你是炒作，所以无论在哪个世界的这个时代，作为一个公众人物都是处在一个有理不清的境地。你是，你就是，不是也是，所谓的众口铄金，不外如是。

但是，就算是有理不清，夏侯瑶瑶