第一百四十七章 莲台省（2 / 3）

农民起义的发起者就是白莲教，红巾军起义就是它的杰作，白莲教在元朝末期逐渐融合了弥勒教和摩尼教的信仰，将“弥勒转世，明王降生”的法传播至下层社会。而所有白莲教信仰的弥勒佛形象，竟是以一个人的外形描摹出来的，他就是白莲教巨头“布袋和尚”彭莹玉。

他出身于农家，一出生便被舍给了慈化寺一彭姓和尚为徒，入慈化寺为僧。后来彭莹玉秘密反元活动。他精通医术，经常为寺院附近及慕名而来的群众治病，遂以行医为掩护布道，宣扬弥勒佛下世，改换乾坤的白莲教教义，群众纷纷响应，信徒渐至数千人，彭莹玉被尊称为祖师。

这位白莲教的彭祖师是南派红巾军的创始人，白莲教大首领，几乎都受过他的教化，不仅天完政权的创建人徐寿辉拜他为师，甚至韩林儿、刘福通也是他的徒弟。他创立了“莲台省”，作为白莲教的中枢机关，这个机关在他手上，可以号令南北红巾军，只是后来他死后，莲台省被陈友谅所夺，后来陈友谅在和太祖争天下时败了，莲台省便不知所踪了。

“但其实莲台省一直都在，只不过潜藏起来了，”张昭华道：“你们还要听他们的遥控是吗，但他们有何本事，能遥控你们？”

“也有不听话的长老，”佛母道：“但是无论如何防卫，最后的下场都是惨不忍睹。”

佛母也是见过莲台省的人的，她对自己的身手还是有自信的，但是她却发现自己的身手在那些人面前，不堪一击。

“我做这个佛母，也是他们一力扶持的结果。”佛母惨笑一声：“他们为我创造出许多神迹来，助我赢取广大教众之心，但其实只有我知道，我不过是他们操纵的傀儡罢了。不过这一次我杀了宾鸿，他们倒也没有怪罪，一来是宾鸿违背了他们的意思干掉了王宣，二来宾鸿对我有非分之想，他们要我永远不嫁，维持圣女的形象，方便掌控教众。”

“但这都不是最主要的，”佛母道：“实际上，在山东起义之后，他们便是一种奇怪的态度。”

山东、河南、湖南三省起义，声势浩大，前期的许多准备，宣讲、号召、筹划，莲台省都干预了，似乎对这次起义抱有很大的期望——但是不知道怎么回事，越是后来，莲台省态度越是敷衍，虎头蛇尾一样，不再遥控各地起义军。

据她，她所持有的弹炮，之前也都是莲台省调拨过来的，一部分来自湖南，是谷王私铸的火器，一部分是前元时候缴获的，他们一直留存着，谁也不知道莲台省究竟保存了多少前元时候的火器，这对大明，简