第三十八章 论仁（2 / 3）

面便都错了。”

“仁爱为什么和中庸没关系？”宫正嬷嬷不意得到这样一个回答，脸上露出了惊讶的神色。

张昭华想了想，道：“仁爱也许可以实现，但不是用中庸的道理；中庸也许可以秉持，但不是以一颗仁爱之心。”

“道不同于万物，德不同于阴阳，衡不同于轻重，绳不同于出入，”张昭华道：“而不能以大中为归。即中矣，而卒不能历久不渝、贯始终而如一，则物俗为之累也。”

张昭华是在，每一件事情，都要用轻重去衡量，就没听过有这件事不轻不重的。这本身就是对中庸存在的辩驳。中庸本质上是一种价值观，人人努力向往的价值观，但是真要身体力行，就会有许多外物许多约定俗成的东西去阻挠中庸道理的实现。所以中庸也许可以一时半会地实现，但是长久下来，是绝不可能的。

“而仁爱，”张昭华绞尽脑汁地去解释：“怎么，只有仁心的存在，没有仁爱施行的道理。”

“为什么这么？”宫正嬷嬷显然非常惊讶。

“孔子曾，”张昭华道：“和有丧事在身的人一起，他从来没有吃饱过饭。这是因为孔子有一颗仁心，仁心其实很多人都有，这就是为什么我们看到乞丐、看到生活艰难的人，都会不由自主地难过，同情心就是仁心。”

“但是这句子怎么的，仁者无不爱――仁爱，是爱所有的人，”张昭华道：“一颗心能有多大，要爱所有的人？还要将这一颗心，平均地分出来，因为爱多一点和爱少一点，还不是真正的仁爱。”

“这样仁爱的有，”张昭华道：“庙里的佛爷。”

“自古有爱民如子的尧舜，”宫正嬷嬷道：“他们的所作所为，难道不是仁爱？”

“尧舜太远，德行太高，我不敢。”张昭华道：“且以宋神宗为例，他施行新法，为天下人画了一张大饼，这不可不谓之仁。可是后来文彦博告诉他，君是和士大夫治天下，不是和百姓。”

“所以从来没有真正的仁爱，”张昭华道：“仁爱是有偏颇的，哪怕皇帝对待百姓再好，也无法同士大夫相提并论。所以既然有偏颇，就根本不能秉持中庸。”

“你是，”宫正嬷嬷道：“如果有一张饼子，那么仁爱的人必须将饼子分成均等的每一份，如果分多分少，哪怕是自己不吃，都不是仁爱。”

“对，这就是不可能的事了。”张昭华道：“能爱所有人，也许真的有人能做到；但是爱父母和爱一个陌生人，到底还是有爱多爱少的区别，这就