第一七七章 草原文明了不起（2 / 7）

适合我们生息了，我们就再换一个地方，我们的心中始终认为，天地之间万物皆有各自的情形，如果发生了不适合我们的变化，就应该变换我们自己。柯儿你看，正因为这样，我们的大草原，永远保持着原有的样子。”莺歌所说的话，真应了后世的那句话：旁观者清。

是啊，我们总是希望居住的地方，能够无穷无尽的提供给我们国族生息的物事。所以，我们就不停的改造和利用它，让它们能够更适应我们的生息，这就是农耕文明的本质特征。以洪爷爷为代表的一代俊杰，正是为了维护这永恒的国土，创设出了以道义、守成、勤劳为核心，影响后世数千年的儒家思想萌动的火花。

“莺歌部主，你们的族人会农耕吗？”我好奇的探问道。

“为什么不会呢？你没看出来在我们的部族里，各国族的人都有吗？”莺歌部主很自然的回答道。

“那你们怎么打理这些不同的物事呢？”我继续好奇的问道。

“柯儿，你还是第一个开始关注我们生息情形的大国之人。过去，你们往往是到我们这里，提供一些更好的物事，或者指导我们改进物事。柯儿，你能够主动地探寻我们生息的物事，莺歌我觉得，柯儿，你一定是能够成大事的族人。”莺歌部主开始用异样的眼光，打量起我这个在这大帐里，差点被他们忽视的人物。

“我们游牧部落，没有你们那么深思熟虑的思想，更喜欢顺其自然，只要种田的族人，能够给我们交粮食，我们就允许他们继续耕种，当然，像现下这样遇到战事，则另当别论。”

莺歌部主的话，开启了我的心中的一扇大门，我说为什么代表游牧和农耕文明混合体的皇帝，打败了相对单一从事农耕文明的炎帝，而一统华夏了呢？这就是皇帝更加顺应了当时各族人群的需要，这就叫适者生存。其背后的本质，则是二元文化战胜了一元文化！

不朽的《山海经》里，在描述偏远的大荒经中，不断地出现华夏先民的帝王人物，其实就是一种暗示，它在寓意着百花齐放春满园！

柯儿我需要重新审视游牧文明的作用，特别是中华先民这种，毗邻强大的农耕文明的游牧文明，他们虽然逐水草而居，但是，他们天性更具包容性，只要是到草原上去生息的族人，都能够融入到他们的部落之中。

我们中华民族的北方游牧文化，明显具有二元文化的特征，这与地球上其他地区的草原文化，有着明显的差异，而这种差异，也正是我们中华文化的独特之处。它为我们早期的华夏文明，注入