第一五二章 乐极生悲命丧沙洲（4 / 8）

底闹翻了，结果，南半边的海图归我义父，北半边的海图归红鸠老人，从此两位老人是不相往来。”说着，湖汉又把健妇添加的酒，喝了进去。

“那这到底是为何物事呢？”我急切的问道。是啊，能有什么物事，让两位老人有如此大的仇恨呢？

“就是因为我娘，两位老人都深爱着我娘，那个时候能够在海上行舟使筏的女人除了我娘，就找不出第二个来，再加上我娘俊美又善解人意，两位老人一开始都和我娘进礼，大家相安无事。自从有了我，我娘看着我的长相很像鸿雁义父，就开始跟定了我义父，这样两位老人就闹翻了。”说完，湖汉又一碗酒送进了肚里。

大家看见了吧，古代的偶婚制不是自然形成的，而是在条件的限制之下，被迫形成的。前面柯儿已经从山区的猎户生活，描述了偶婚制组成‘家’的基本形态，其实，这海上更是如此，那为什么后世不让女人上船了呢？看看这两位老人的经历就说明了问题，地方小，人员少，生活单调，太容易引起纷争了。其实，在远古时代并没有这样的限制，要不然，我们的先人们，怎么可能划舟行伐的漂洋过海，繁衍生息呢？

“从此，我就成了两位老人之间的传话人。但有一次等我从红鸠老人处回到韩燕岛，竟然不见了我的义父和娘亲。我四处寻找，这么多年了，我是望眼欲穿，喊哑了嗓子，再也没见过我的娘亲和义父。后来听人说，我义父和娘亲想着物事已经过了这么多年，也该化解二人的恩怨了，就划着竹筏去找我，不巧遇上了风浪，随风往东飘走了。听曾经被大风吹过来的人说，他们二老是在一个大岛上定居下来，据说叫扶桑，教习当地皮肤黝黑的族人，制作绳子，编织渔网，进行捕捞，通过编织渔网创设了结绳记事的方法，它是按着时间顺序，记录发生的大事。”湖汉说着，抬手一碗酒进肚了。

说起扶桑（日本）一词，中国最早出现在《山海经》里的‘海外东经’，有曰：“下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”可见当时的扶桑之人还在树居的年代。这‘汤谷’经专家考证就是热泉，这也符合扶桑的实际地理特征。

“那就没有再去找一找二老吗？”我忍不住问道。

“找了，这茫茫大海，哪里找得到呢？如果要是能找到，湖汉相信，我的娘亲早就回来了。”湖汉说着，又要给自己灌酒，我急忙拦住了他。

“好了，湖汉，柯儿明白了你为什么要离开大海，到大湖里去谋生，因为大海是你