第二章 田野考古的策划者（2 / 3）

内容大意是：三皇五帝是夏朝以前中国上古历史的统称，大约距今四千年至一万年，历史传说有多个版本，最具代表性的人物，三皇是指故里河南商丘的燧皇，他发明了取火用火，照亮了黑暗，驱赶跑野兽，改善了人类膳食结构。故里甘肃天水的羲皇与神仙伴侣女娲为中华民族的繁衍做出了开拓性地贡献，说白了就是玩命地生孩子。故里陕西宝鸡的炎皇尝百草，集农业生产于大成。故里河南新郑的五帝之首皇帝建立了中原地区第一个统一而强大的部落联盟，从此有了国家的雏形。之后有颛顼帝、帝喾、尧帝、舜帝均为皇帝的后裔，其传位施行禅让制度——也就是让贤。

我看着微信，搜肠刮肚地挖掘着我的历史积蓄，手指不停的在手机上操作着。向微信发出了我具有历史价值的思想：三皇五帝虽为神话传说，但是很符合历史发展的脉络。三皇时期应该是母系氏族社会为主的时期，虽然三皇都是男性（更多的是后世男权思想的体现吧），但是难以掩盖女娲等先祖的身影。

同时也反映出母系社会并不是女性的生产能力大于男性，而是群居生活只知其母，不知其父。生存的艰难，更加突出了女性在繁衍生息的重要性。只有保护好女性，才有部落发展的未来。

五帝时期情况有所不同，虽然两性关系依然混乱，但是人口的发展进入了一个新阶段，部落林立，战争不断，男性的作用更为突出，社会已全面进入到父系氏族阶段。只有强力的男性首领才能保护部落的生存，不然就将沦为他人的战俘（奴隶的起源）。

战俘的地位如同牲畜，女性俘虏的后代依然是俘虏，因为根本不知道父亲是谁，可以说那个时代是‘子以母贵’的年代，这一点可以看一看我国很多古老的姓氏都饱含一个‘女’子就是明证。禅让制度的延续，说明了混乱的两性关系不足以明确父子关系，只能采取禅让的方式选择有威望的男性继承首领。一直到了大禹夏朝时期，一夫多妻制才在上层社会得以巩固，当权者的父子关系明确了，子承父业的王朝时期就开始了。

微信发出后，群里沉寂了一段时间，估计众人都在思考。过了一个多小时，群里有反应了。

“一夫多妻制，太美了！”不用看就知道是金大青年发的，仔细一看还有一张，一只彩色大公鸡和一群母鸡的照片。

“有进步，学会联想了，美死你！”何美女马上回复。

看来大家都有反映了。

“对不起，我刚吃完午饭，什么情况？”来自张主席的问候。

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