第267章 弥勒教（1 / 4）

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李从嘉知道弥勒教在那一世从南北朝时就已经存在了，它是由北朝人傅大士所创立，其后数百年间不断的吸收佛教和道教以及摩尼教等教部份思想，最后又形成白莲教。

弥勒教数百年来于民间流传，并不断有人借此造反。北魏宣武帝时冀州沙门法庆自命新佛，以李归伯为十住菩萨，创大乘佛。所谓的新佛就是引用佛经中弥勒下生成佛之说，力倡杀人，认为杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨，屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像，又合狂药令人服之，父子兄弟不相识，唯以杀害为事，史称大乘教起义，最后被元遥所灭。

此后，假弥勒降世为旗号的事件此起彼落。隋炀帝大业九年，擅长幻术的高阳人宋子贤能变作佛形，自称弥勒出世，聚合众多人举兵作乱。两宋时弥勒教与摩尼教出现融合趋势，倡言释迦佛衰，弥勒佛当持世。北宋庆历七年，涿州的农民王则本逃荒到贝州给地主放羊，后来起兵造反，自称东平郡主，他的口号就是释迦佛衰谢，弥勒佛当持世。此外怀州沙门高昙晟、四川万年县女子刘凝静等，皆假称弥勒降世造反。这时期有一些小说例如《三遂平妖传》则反映了普通民众对弥勒教的看法。武侠小说《倚天屠龙记》中五散人之一，袁州僧人彭莹玉，劝人念弥勒佛号，遇夜燃火炬名香，会偈礼拜，结社造反。其后韩山童、徐寿辉等假香会起红巾军反元，更与白莲教融合。

李从嘉没有想到在这时会给他遇见这事，若是真的如孙齐所说，这事还真的不是很好办，弥勒教存在数百年，可不是他一时就能消灭的了的。

看着被绑在木板上的孙齐，李从嘉转而想到百姓在得到土地时的热情和对他的支持与爱戴，便想到这个弥勒教的势力还不是很大，至少百姓们还没有被其迷惑。或许也历代一样，这个组织者也是假借米勒转世来妖惑人间，可是在李从嘉看来他们选择的方向不同，他走的是上层路线，而不是底层路线。走底层路线只能让民众反抗朝堂，获得权力，而走上层路线则是为的是谋财。

孙齐已经承认了他们只是为了谋财，李从嘉结合自己的判断便认定他们无意推翻唐国的统治，就算是想此时他们手中也只有骗到的钱财，而苏杭湖秀四州百姓都分得了田地和救济粮食，生活正在向着好的方面发展，自然也不