第46章 题匾岳麓书院（1 / 6）

位于长·沙城湘江西岸的岳麓山自古就是文化名山，西晋以前为道士圣地，曾建有万寿宫、崇真观等。

北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在原僧人办学的遗址上，即岳麓山下的抱黄洞附近正式建立起了岳麓书院。

南宋理学家张栻（南轩先生）出任山长后，岳麓书院成为湖湘学派的发源地，培养出了一批“岳麓巨子”，发展至今是名副其实的‘千年书院’，是古代华夏汉族的著名书院，位列中国历史上的四大书院之首。

王闿运这时候突然提出让幼主贵福哥参拜岳麓书院，是有其深刻含义的！

因为岳麓书院的治学基础思想是儒家文化，强调的是尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。同时也是天下儒生学子的至高学府，儒道圣地。当然这也是王闿运帝王学的理论基础。（系出同脉么，所以有广有市场人脉）

如果太平军幼主愿意参拜岳麓书院，这也就意味着太平天国接受了儒家文化为基本治国理论，确保儒道文化在中国文化思想领域的统治地位没有动摇，在新朝还是国学国教。那么这也安抚了中国广大的儒生知识分子，意味着他们读书当官的特权没有受到侵害，改朝换代，更改国号而已，正好给大批底层的读书人以崭露头角的机会啊！

所以王闿运算盘打得很精，如此一来，天下读书人和各地汉族官吏投效者还不如过江之鲫？自己这开国第一文臣，天子之师，太师国相之位岂不是稳稳的？

幼主贵福哥听到这个消息，沉寂思考了两分钟，而后脸上浮现出寓意难明的，经典暧昧的微笑，慨然道：

“王尚书所言甚是！待过一两日，孤把军务稍微理顺一下，就由先生陪同，亲往岳麓书院祭拜如何？”

王闿运大喜，离座拜道；“不敢请，固所愿也！臣遵旨！”

“好，好，”贵福哥轻轻颌首，抬手虚引道：“先生文质之躯，一路劳顿，且先去好生安歇，孤还要与诸位将主接着商议军务呢！”

待到王闿运行礼退下，贵福哥嗤的一笑，讥讽道；“都什么时代了，还特么推崇这些老掉牙的陈腐学说，那儒家治国理论真的有效，满清王朝就不会被几小撮洋鬼子揍得满地找牙了。”

于是室内三人都笑将起来，他们可都是坚信枪杆子里出政权的造反派啊，李秀成问道：

“那么，殿下只是敷衍他，不准备去岳麓书院祭拜了？”

“不，去还是要去的，因为犯不着跟这些儒生过不去，”贵福