第四百十二章 神王的走狗－义人（2 / 4）

神要毁灭以色列民时, 他求神甚么呢? 要神纪念他与亚伯拉罕,雅各所立的约, 是不是? 他以神的约来要求. 神大卫犯下许多很严重的罪, 为什么还能称义呢? 因为他知道, 他所得罪的是神, 惟有他的救主能拯救赦免他的罪, 换言之, 他在犯罪后, 以‘信‘来抓住神对他和他的后裔的应许, 一忧伤痛悔的心来到神的施恩座前的, 就如那个税吏一样, 他被称义正是因为他承认在他自己没有义, 大卫说:‘我在母腹里就有罪了‘.我们读圣经时需要知道的是, 同一个问题, 有时圣经会从神的角度来说明神的主权, 他的安排, 他怎样称人为义等。但风往哪里来, 到哪里去, 是我们不知道的。于是在具体个案中, 由于我们人不知道面前这个人是怎样的属灵光景, 因此, 圣经给我们另一项从人的角度来判断的相对的表准, 例如耶稣说: 从树的果子就能认出树的本质, 判断人也是如此。在此, 我顺便一提wutiefu的错误, 他就是因为不懂得这一点解经原理, 他看到保罗说因信称义, 但雅各说因行为称义, 因此就贸然断定其中一人是错的 (这回他认为错的是雅各, 不知道为什么不是保罗?) 保罗所说的不按行为称义的‘行为‘, 指的行为, 是被用来视为称义的内在之‘因‘的行为; 而雅各所说的因行为称义的‘行为‘, 指的是, 被用来视为称义之后的外在表现之‘果‘的行为. 雅各和保罗讲的是一件事物的两的视角. 保罗说的是人被称义的原由, 是从神如何称人为义的本质这一角度做出发点的, 而雅各讲的是已经被称义之人应有的外在记号, 这也就是耶稣所说的: 凭树的果子认识树, 凭人的行为认出人一样的道理。这是从人的判断和自省的角度而言的。如果雅各是, 那么耶稣也不会真到那里去了!!!noneSenSe!!!!这种把圣经表面矛盾加以对立的解经, 只能表示作者自己的无知。而一个无知的人, 往往会是连他自己是无知的都不知道的, 因此他反而会以为自己很懂, 甚至不惜妄称有来自圣灵的感动和亮光。圣经中新约和旧约所拥有的一致性和一贯性是我们不能随便否认的。旧约有恩典,有律法, 律法是给圣约群体中的人的; 新约也是, 有恩典,有律法。耶稣对信他的人说什么? ‘你们爱我,就当遵守我的戒命!‘ 是不是? 不是因为我们遵守戒命才能称义, 而是凡被称义的, 都必定会有‘义人‘的外在表现, 不然, 他所谓的得蒙称义的‘信心‘, 就是空的, 假的, 死的.另外,