第三百三十九章 亡灵魔法体系﹙三﹚（3 / 4）

罚恶。乡民为报恩情，故建庙祭祀之。

庙名典故

民间故事，五福大帝庙多称为庵，其来有自。

古时福州，有一个门阀旧族出身的穷儒生，家道中落，还是努力考取了秀才，每晚都在夜下挑油灯读书，想要科场一搏。

一夜，其邻居妇人透窗看见影子，以为油灯是鸡腿，想起日前自己丢失了一只生鸡蛋的母鸡，愤而投诸保正（约等于里长），要告秀才偷窃。保正质问儒生“何故偷鸡，斯文扫地。”儒生百口莫辩，遂至巷口五福大帝庙向神明发誓，无奈围观的众乡民鼓噪，因而掷筊，以证清白。

谁知当日五福大帝庙中所有的神祇。均外出办事。仅仅留下一个神将之灵。镇守殿炉。好巧不巧，该神将生前为妇人的亲戚，死后魂魄到五福大帝幕府服役。神将既是妇人亲戚，自然偏袒妇人，让儒生掷筊了九次，均为怒筊，意即神意“儒生为贼”。

乡民议论纷纷，认为是儒生偷窃。儒生愤怒。赔了妇人银钱，只身流浪到金陵乌衣巷依亲，随即考取了孝廉。又上燕京会试，殿试取二甲进士，选庶吉士，点翰林，数年间平步青云。

后闽中匪乱，儒生奉命经略福建，随即平乱，欲返京师时。路见五福大帝庙，余怒未消。命武士纵火烧之，再传令诸道府县，“五福大帝庙为瘟神淫祀，尽数烧毁。”又派一个营的兵勇来访他昔日的芳邻，妇人见势头不对，逃离了福州，从此不知所终。五福大帝托梦于保正与众乡民，重述其事，曰“昔误了伊，官威难犯。将庙重建，改号为庵。伊自不知，我方得安。”众乡民醒来互相奔告，梦中如出一辙。所以五福大帝庙多称为庵了。

在五福大帝庙被毁禁时，有善信抢救了庙内五福大帝幕僚神“麻总政”的神像，建庙奉祀，改称“麻王爷庙”，以躲避毁庙的风潮。据说“麻总政”原本是一位麻姓医师。因帮乡民治疗天花，感染而死，五福大帝乩示，“将麻医师遗体防腐处理，供奉于五福大帝庙，封为‘总政官’。”故人称“麻总政”。

此为民间故事，各版本传抄颇多，情节大同小异，均为士人被诬，入庙掷筊，神却不验。日后登科，愤而扫荡此庙，故神示改名为“庵”，以求免祸。

文献

载自《台湾通史》卷二十二，连横著，1920年

五福大帝，庙在镇署之右，为福州人所建，武营中尤崇奉之，似为五通矣。然其姓为张、为刘、为钟，为史、为赵，均公爵，称部堂，僭制若帝王，岁以六月出巡，谓之逐疫。乔装