叛逆的条件卷 第12章（2 / 6）

义就在于,是谁游戏谁的问题.这也是自由的尺度.如果你是被别的人,别的思想,别的什么东西所控制的,那你就是不自由的,被奴役的;如果相反,是你在控制别人,控制思想,控制别的东西,你也未必是自由的,因为实际上你并不能确定是你在控制还是你被控制.如果一个人,一个思想,一个东西足够强大和聪明,它会控制你反而让你甘之如饴的觉得是你自己在控制它.所以,为了保证你的自由,你就应该确定那个选择权牢牢地控制在自己的手里.

很多人上完了大学,发现其实自己被大学上了.

也有人说假如生活是被强奸,如果反抗无用的话,那就好好享受吧.所以说强奸者如果蛮横的以为自己唯我独尊,其实它可能就错了,因为也许实际上它可能同时也是一个被强奸者.

一个被恶的**所控制的人,绝对不可能说是自由的,哪怕他财富再丰富,毒品再满足,权力再大,到头来归根到底却可能是他所牢牢抓住的这些东西所奴役.一个皇帝,拥有天下的财富和所有的人民,也未必就是自由的,也可能他是被他所拥有的这些所奴役.一个独裁者,他的权力再大,再无法无天,也未必是自由的,因为如果他过于留恋这权力,以至于不是他在控制权力,而是权力在控制他,那么他权力再大,也是这权力的奴隶.

这就像沉沦在其中的赌徒们,不是为了赢钱,也不是为了赢,仅仅是为了赌的快感,为了满足赌这个行为的**,表面上看仿佛他是在玩赌,实际上他却也是在被赌所玩.这怎么能说他是自由的呢?他已经成为了赌这个**的奴隶.

可是人啊,却总是要不由自主地,不可逆转的,一个个的沉浸在这样或那样的**里,甘作**的奴隶.

所以人类的世界,就是一个活地狱.**的魔鬼控制的活地狱.人,不过是魔鬼们逗乐的工具.

与其甘于被魔鬼逗乐,不如也拿魔鬼逗乐.这就是玩世不恭的价值所在.

我要选择,过一种可能是恶的但是有意义有价值的人生,哪怕是玩世不恭也好,who cares?

因为人生原本就是一种追逐恶的游戏,如果把恶定义在与人有害,或者至少是与人无益的话,那么人生的任何行为都不过是在制造熵,而熵是与人有害,至少也是与人无益的.既然人存在的本质就是制造熵,或者说制造恶,也许这就是所谓的人的原罪,那么只要我所选择的活着的道路,是一种必要的有意义有价值的恶,或者哪怕是我自己认为的有意义有价值的,也就值了.