叛逆的条件卷 第05章（2 / 6）

加的压力，还包括自身所产生的原始**。不然。便是被奴役。所谓原始**，譬如食欲、**之类，如果一个人被这些**所支配而去做任何事，那么这个人便是这些**的奴隶，是恶魔附体。那么怎么才不是**的奴隶呢？那就要控制**，而不是被**控制。这很容易就走向为禁欲主义辩解的犬儒派那儿去，并以此很容易走向**主义和极权主义。中国自古以来就是一个盛行奴役的国度，中国人从来就都仅仅只是奴隶而已。如何既是自由的，又不是被**所奴役呢？唯一的关节点，是谁选择谁。如果我自始自终都有选择权和支配权，那么我就是自由的。否则，我是被奴役的。从这个角度来看，当代中国的奴役行业，还是非常兴盛的。这不过是另一个坐稳了奴隶的时代而已，虽然如今已经没有一个被称作皇帝的奴隶主。但是我们每个个体的自由权却无所不在枷锁之中。我们没有选择接受何种教育的权利，只能去接受某种意义上的摧残和毒害，却还要被迫缴纳高额的学费。我们没有选择如何居住的权利，为了那时限有限空间狭小质量不能保证的所谓蜗居，我们要付出高昂的费用，不然的话，你能睡大街吗？抱歉，你也没有这个权利。你能不瞧病吗？不能，那么，把一辈子的血汗钱拿出来，还要东借西凑。不然，你能不要命吗？这已经不仅仅是奴役了，这甚至就是抢劫。因为只有抢劫是以你的生命为代价索要金钱的。而这一切一切奴役的根源，实质上还是我们自己的选择，或者是我们的祖上们所作的选择。我们要为他们的这一选择付出这诸多的被奴役的代价。

这个选择是如何做出的？是被迫的，还是自愿的？是因为智商和素质，还是因为地理环境？是命中注定的，还是可能改变的？我们这个史上最大的奴役国度的病症之根源，究竟是什么呢？

古人说见微知著,要解决这些问题,只需从我们每个个体的成长经历中去找寻答案.

向离我们最近的那位圣人鲁迅学习,我也要解剖我自己的心灵,以研究这病根形成的根源,贡献在诸位”上帝”面前,”以引起疗救的注意和作为解决病灶参考,以便从中找到治愈的良方.”出于此目的,我所表述的,虽然挂着小说的面皮,但无一处不是出于真实.我并无意于向什么人报复,因为如果说报复的话,被揭露最厉害的应该属我自己.这也是法国先贤卢梭写<忏悔录>的态度,但我这不是忏悔,因为我无须向谁忏悔.

从小学一年级起,一直到将近初中毕业,我的成绩总是在班级甚至年级里的第一名,不仅仅是独占鳌