第九十七章 有所思（2 / 3）

科学也填进儒学的坑。

明末三大思想家王夫之、顾炎武、黄宗羲有了苗头，可惜很快被满清铁蹄碾碎了。

尤其是满清统治集团把理学阉割后，用于腐化人民。一句“存天理灭人欲”遭到多少唾骂，被男权者利用压迫女性，其实也不是朱熹发明的。“灭天理而穷人欲者”早已有之，指泯灭天理而为所欲为者。不控制私欲，破坏人家夫妻关系，肯定不对。

圣人的思想都是同源的。

科技也造成工业污染、疾病流行等很多坏处，但不能说科技本身是坏的，都是人用坏的。

虽然典籍的叫法不同，但四书成就的四圣，思想成果还是基本相同。

也许最可惜的，就是西汉时期没有出现戴圣此人，随之，他收录、编纂的《礼记》肯定也没有。

这部著作也叫《小戴礼记》，原时空的四书有两部都出自它——《大学》和《中庸》

《大学》为四书之首，朱熹说：“先读《大学》，以定其规模”，子程子曰：大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。可见，这篇文章是研究儒学的入门读物，相当于总纲。

对儒学感兴趣的华夏人来说，非常重要。

但却没有出现。

所以华夏当今的四书更加晦涩难懂，而现代教育下，学生又没有太多精力去钻研。

不过研究这些学问的依然掌握着传统话语权，即“汉学研究会”。

华夏人没什么感觉，沈哲却知道这个名字并不是那么合适，它不能体现全体国民精神。

原时空叫“国学”就比较好。

所谓国学，便是先秦文化的生发，囊括诸子百家之学。

……

沈哲晚上特意花了几个小时，浏览了最近两天媒体上关于他的新闻。

除了对父母造成一些困扰之外，对他本人没有太大影响，但那则报道引发了另一波评论。国内民众对他这位高考状元是很关心的，蓦然有位老师出来批评，难免认真审视一番。

主要是媒体和民众的议论。

真正的学术界倒没有过多关注，因为沈哲至今没表现出学术倾向，也没任何有分量的著作问世。

只有一篇《伤仲永》在教育界引发了讨论。

至今尚没有结果。

大牛们也对十几岁的高中毕业生不抱多大希望，即使再天才，他们见多了，沈哲顶多稍微特殊一些。

刚才仔细想想，沈哲也有些瞠目。