第十一章 初遇住持（2 / 4）

清醒过来，心中微怜，叹息道：“小施主身体不适，按说我等不应打扰。但我这师弟听了施主念咏的佛经之后，欢喜难耐，急欲一探究竟，倒是我们冒昧了。施主好好修养吧，我等暂时告退。”

“老衲乃是白马寺住持戒嗔，这位一直没有说话的是老衲的师弟，禅堂首座戒怨，不知小施主如何称呼，乃是何方人士？”

“阿弥陀佛，这位施主，你终于醒了。”王佐刚从昏迷中苏醒，无力起身，只能扭头顺着声音传来的方向看去，两个身着黄色禅衣的老和尚正坐在床边的圆凳上看着自己，脸上带着善意的笑容。

“小子姓李名方，河东郡良家子。家中世代务农，薄有些田地，因而小时随村中塾师念了三年书开蒙。”王佐的这番说话当然也是有讲究的——《无限纲领》的编写者中有学历史的，对各个时代中冒险者们需要注意的问题都有提到。

灵活：12

功法不详

在汉代，不是所有的读书人都有资格称为“士”。随着时期的不同，略有变化，但总的来说，大概可以这样定义：家中世代为地方大豪，最好出过几个当官的。这些豪族中的子弟随名士大儒读书多年，粗通君子六艺后，在同级圈子的社交中得到了一定的名声之后，才有资格称为“士”。成为了士才有被推荐为官的资格，对，是推荐而不是考试，因为科举是从唐代才开始的。而那些家中连续几代出过三千石以上大官的士族就成为了门阀，比如四世三公的袁绍家。门阀家的子弟，再怎么荒唐透顶，只要他们愿意，就能当官。所以说汉代的统治阶层和普通百姓之间有着不可逾越的鸿沟，王佐取的化名连自己的本姓都不敢用，就是为了避免这方面的麻烦，因为王是汉代大姓之一，多有名士。王佐自问，诗词方面还可以剽窃后人的成果冒充一下，可是六艺的礼、御、射等等自己完全是一窍不通，稍微被人一问就会露陷，还是假扮一个念了几年书的普通老百姓比较稳妥。

“有戏。”王佐心中暗道。《无限纲领》当然不会漏过佛教这一幻想世界中的重要流派，对于各个历史时间段和各个武力层级不同的异世界佛教，纲领中都有详细的应对方法。只要能够得到高层的重视，王佐有很大的信心获得他们的强烈好感，进而受到庇护。

难道李方此子所诵经文竟是神授？戒嗔和戒怨先是动容失色，继而又有点难以置信。两人对视了一眼后，戒嗔向戒怨微微点了点头。

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