第30章：哲学师自说人世，出家僧何生何灭（1 / 8）

钟伟继续说：“魏晋之时，葛洪之后，内丹术出现，但是外丹术也随之而衰败，到了隋唐时期，因为李唐崇尚道家神仙，所以内丹术兴起。至于宋朝之后，出现南北五祖、七真之后，内丹术就没有多大发展了。

然后扭头看着正在思考的钟伟道：“空空如也，并非空空无有，如此之空空，是为妙有。同于大通之时，心不一想，而一切道理无所不通达，一切事物道理都明朗了，而心中也没有显示招摇、争名争胜之欲望，自然清静无碍，自然不会再做思想。”

钟伟说：“大师，我要是说下去，您可别不高兴。”

钟伟说：“身心两忘的意境并不难理解。”

却见糊涂大师笑言：“嘿嘿，正如你所说，世人是很奇怪的，有谁会吃饱了撑得调查老僧的来往记录？”

得道之境界，是将坐忘之心境意境运转于眼前世界，自己的行为动静都是坐忘之境界，这才是得道者，这时候才能宣说大道之理。但是这依然不够了道之境界，了道之境界，真实清净，动静都是如如不动，身是障碍业缘，业缘尽时，自然归道清净，这就是涅槃。”

但是刚走到文山湖畔就看到阮婷和一老一少两个人在打坐，顿时脸色暗了下来，大步走了过去。不过他也奇怪，这阮婷认识一个会打坐的少年不奇怪，难道这个老和尚是她师父不成？不行，我得去好好教训这个老和尚，长的一副慈眉善目，怎么能那么教年轻人呢？

阮婷听到这位老师的话也郁闷了，当时就生气了，但是她也不敢对老师动手啊，只是忽然气不过：“老师，你相信人会飞起来吗？”

听钟伟说了一大堆，南宫仙微笑：“那你说说佛经的流传和佛教的发展吧。”这简直就是要把球踢给糊涂大师呢，但是钟伟可不管这些，看了好几天的这些典籍，心里憋着怪难受的，说起来就没完。

糊涂大师：“荒谬在哪？”

又说须弥山南有阎浮提洲，广七千由旬，南窄北阔，人寿百岁，有中夭者，这点倒是有点像真的。但是印度虽然是那形状，却没有那么大啊，七千由旬，一由旬有四十里，就是二十八万里啊，地球加起来也没有那么大吧。”

今天钟伟没有事情做，就来文山湖放松放松，他自己也是学过武术和静坐养生的，不然是不可能用现代语言解说到那种程度的。本来心情挺好，觉得自己找到了宝藏，也找到了佛学和神仙学的虚伪面具，下一节课就让那些小家伙们吓一跳，我读那些经典才是真正的长知识了。

南宫仙