孔子何杀少正卯？（10 / 11）

析、史付，此七子者，皆异世同心，不可不诛也！”

季桓子和叔孙州仇纷纷读头表示赞同，认为孔丘此言有理，还赞同的说：“少正卯这样妖言惑众、蛊惑民心的人杀了都便宜他，当该曝尸三日！”孔丘闻言也是抚须读头。

第二天子门人报孔丘，少正卯死了，孔丘一愣问门人少正卯怎么死的！门人回答道，是大司寇孔丘你昨日下令诛杀的，还下令将其曝尸三日，当时季桓子和叔孙州仇几位大人也在……

孔丘正心中懊恼间，他的学生子贡忿忿不平地登门来质问孔丘。子贡不明白一项谦逊有礼的夫子为何要杀少正卯，并且还将其曝尸三日。

孔丘自然不会将自己的因为酒话误杀少正卯的事情说给学生子贡听，那样自己今后还如何为人师表？而且子贡气势汹汹的责问也令孔丘心中大为恼火，当然孔丘心里并没有责怪自己的学生子贡，而是更认为少正卯妖言惑众着实该杀，是他蛊惑教坏了自己的学生。

孔子曰：“居，吾语汝其故。人有恶者五，而窃盗奸私不与焉。一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰强记而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不免君子之诛。而少正卯兼有之，故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪荧众，强记足以反是**。此小人雄桀也，不可不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘正，太公诛华士，管仲诛付里乙，子产诛邓析、史付。此六子者，异世而同心，不可不诛也。诗曰：‘忧心悄悄，愠于群小。’小人成群，斯足畏也。”语曰：“佞辨可以荧惑鬼神。”曰：“鬼神聪明正直，孰曰荧惑者？”曰：“鬼神诚不受荧惑，此尤佞辨之巧，靡不入也。夫佞辨者虽不能荧惑鬼神，荧惑人明矣。探人之心，度人之欲，顺人之嗜好而不敢逆，纳人于邪恶而求其利。人喜闻己之美也，善能扬之；恶闻己之过也，善能饰之。得之于眉睫之间，承之于言行之先。世俗之人，闻誉则悦，闻毁则戚。此众人之大情；有同己则喜，异己则怒，此人之大情。故佞人善为誉者也，善顺从者也。人言是亦是之，人言非亦非之，从人之所爱，随人之所憎。故明君虽能纳正直，未必亲正直；虽能远佞人，未必能疏佞人。故舜、禹者，以能不用佞人，亦未必憎佞人。语曰：‘佞辨惑物，舜、禹不能得憎。’不可不察也。语曰：‘恶紫之夺朱，恶利口之覆邦家。’斯言足畏而终身莫悟，危亡继踵焉……”

子贡听了夫子义正言辞，滔滔不绝的一番道理之后，幡然醒悟，对夫子表达了自己的歉疚和悔意，令孔丘心中更坚定了少正卯该杀的想法