第一百一十章 纷争（十）（2 / 4）

做的事情是错误的，你也必须要服从吗？”

吴心则说：“圣明的君王，又怎会让臣子去做错误的事情呢？你这岂非又是「白痴逻辑」吗？”

我却问：“倘若君王让你做的事情就是错误的，你又当如何呢？”

吴心道：“那自当劝谏君王，改邪归正。”

我不由轻笑了下，说：“所谓「知过能改，善莫大焉」；说了半天，你说的这些大都是儒家的思想，跟你们所主张的「尚同」好像没有什么关系嘛？”

吴心却说：“所谓尚同，自然是对圣的明君王尚同，又岂能对昏庸的君王尚同？”

我说：“你的这番说法，让我突然想起了儒家所倡导的孝道；孔子曾说，当父母犯下过错的时候，身为子女的理应明确指出，而不能明知是错的还要去顺从，否则就是不孝；然而，孝的本意就是顺从的意思，不管父母是否有犯下过错，只要身为子女的不去顺从，那就是不孝；说到底，这样的道理其实不过就是在狡辩而已；自己一开始提出的道理出现了漏洞，就再找一个道理来将漏洞补上；难道你以为道理就跟衣服一样，破了打个补丁就可以接着穿了吗？”

吴心张了张嘴，一时间默然无语。

我又说：“你们的道理，嘟嘟拉拉说了一大堆，搞得自认为懂得了很多道理；可是你们有没有仔细地想过，为什么时至今日墨家的学说会衰落如斯？为什么当初汉武帝会罢黜百家，独尊儒术？为什么几百年了你们的学术依旧被压抑着不得伸张？这一切的一切究竟是为什么，你们有没有好好地思考过原因？”

吴心沉默着没有说话。一众墨者也不禁都相互看了看，似乎都一副不明所以的样子。

我又接着说：“你们连自家的学说都不能发扬光大，还谈什么创建治世，谈什么让国家变得强大，岂非在自欺欺人吗？”

不可否认，墨家学说中的有些道理还是比较正确的，好比他们所倡导的非命、节俭。

所谓非命，即做人不应当相信天命所归，而应该相信人力所为。

说起节俭，其实在我看来只要能做到不浪费，就已经符合节俭的要求了。并不是说你耗费的成本越低，创造出的价值越大，就越能显示出你的性价比来。

虽然从表面上看道理好像是这样的没错，但请不要忘了「物极必反」这句话。当你所耗费的成本降低到一定的程度时，所创造出的价值就会达到极限，若再要降低成本的话，就必然会适得其反了。

“唉！”却见吴心深