金丝笼中的织梦者（三）（2 / 4）

火种核心的冰冷之手。这“委员会”一旦由这些人主导，所谓的“民族文化课程”，恐怕真会被“无害化”成旅游纪念品制作和几首被改头换面的民谣！

书房内刚刚因竣工而升起的暖意，瞬间被一层冰冷的现实阴影笼罩。

就在这时，书房厚重的门被无声地推开。尾形百之助的身影出现在门口。他穿着熨帖的深灰色家居服，姿态依旧挺拔，目光平静地扫过桌面上的照片和摊开的文件。

空气似乎凝固了一瞬。

百合子几乎是下意识地、身体微微前倾，用指尖不着痕迹地将那份关于“委员会提名”的敏感文件草案，轻轻推到了竣工报告下方，用报告的页面盖住了它。这个动作迅捷而自然，却清晰地表露出一种保护——保护阿希莉帕此刻的情绪，保护那份来之不易的成果不被破坏性信息立刻冲击。

尾形的视线在百合子这个微小动作上停留了零点一秒，深邃的眼眸中看不出情绪。随即，他的目光落在了那些清晰展现新校舍的照片上。他缓步走了进来，径直走到桌边，拿起那张展示着巨大落地窗和“生命树”木柱的照片，端详片刻。

“雏形已成。”他放下照片，语气平淡无波，听不出是褒是贬，更像是在陈述一个客观事实。“框架搭好了。”他的目光转向阿希莉帕，带着一种例行公事般的探询，“血肉如何填充，就看你的了，阿希莉帕。”

话音未落，他已将一份装订整齐、封面印着帝国文部省徽记的文件放在了阿希莉帕面前——《民族文化共生学校（暂行）教学大纲实施细则（最终核定版）》。

阿希莉帕的目光落在封面上那冰冷的徽记上，心脏微微下沉。她翻开文件，熟悉的条款再次刺痛她的眼睛：

?国语（日语）为主体框架（70%课时占比），不可动摇。

?阿依努文化内容严格限定为“地方特色单元”，课时、内容深度需提前报批。

?文化内容必须进行“现代性转化”与“普适性解读”（如将熊灵祭祀描述为“早期生态平衡观”）。

?所有自编教材、补充读物需提前叁个月提交“地方文化委员会初审”+“上级联合审查办公室终审”，审查细至插图、用词。

?文化课程教师需通过“帝国公民身份及思想品德审核”，并“建议优先具备师范资质或接受标准化教学培训者”。

这份最终版细则，比之前的草案更加“完善”，框架更加坚不可摧，审查之网编织得更加细密，“无害化”的要求被阐述得