第131节（4 / 8）

生符等都属于反抗巫术。至于这最后一种，其实是巫师在治疗难产的时候先用药，再用符，给人造成了一种莫名的假象，以为难产时顺利生产归功于催生符，其实并非如此，巫师故弄玄虚罢了。

至于第四种巫术想必大家都耳熟能详，即传说中的盅道巫术。

盅道巫术不同于前三种巫术，前三种巫术属于对未知力量的抗争，对自身命运的抗争，对自身心灵的净化，一般不用于害人，而盅道巫术产生的那一刻起就是用来害人的。它是巫师用一种特殊的毒虫左右人的一切，以达到某种目的的巫术，这种巫术盛行于福建、两广、贵州、云南等地区，自古以来流传着诸多恐怖的故事，让人谈虫色变。至于它的细分小类就更多了，在这里就不一一赘述。

很显然，叶公所画之龙图，象征着真龙，带有象征意味，属于模仿巫术。这话如果从庄羽嘴里说出来，我一点儿不奇怪，但是从秦承运嘴巴里说出来，我就甚为惊异了，华夏龙文化研究协会里面真是人才辈出，能文能武能巫能道，真是令人惊叹，想必那些参加大会的广西巫师后人里面有着较为厉害的高手。

曹有为不懂模仿巫术是啥玩意，于是出口相询，然后我就将上面那些话对他一一道来，然后道，龙巫术、龙文化代表的是一种龙的精神，崇拜龙，观想龙，能在潜意识里激发内心的力量，从而达到与龙合为一体的目标，这和佛家对着诸佛观想是一个道理。事实上这是一种净化心灵，获得力量的古代哲学思维。

我顿了下接着道，这种龙巫术流转到后世封建社会时期，龙与皇帝合体，成为了至高无上的存在，所有皇帝都自称君权神授，真龙天子，这就是龙巫术的延伸，像龙袍、龙头拐杖、龙提梁、龙币、龙铛、盘龙柱等一切的物品都是由此衍生和生发出来的，当然“龙文化”产生的民间节日也多的很，诸如赛龙舟、舞龙灯、龙抬头、龙祭祀等。

秦承运点头道，不错，像汉高祖刘邦的出生就与龙巫术有关，传说他娘在大泽边休息，忽然青天白日电闪雷鸣天昏地暗，刘邦他爹去找他娘的时候，发现有一条龙趴在刘邦他娘身上，后来怀孕生下刘邦，所以都说刘邦是龙种。其实上这是他背后的巫师制作了这么一个关于他是“真龙天子”的巫术，让世人认为刘邦是天定的天子。

龙巫术在汉朝的时候得到刘邦的支持，发展到极致，一直流传到封建王朝灭亡，即所有皇帝身上的龙袍、龙冠都与龙巫术、龙崇拜、龙图腾有关，这其实是将龙作为了一种文化，一种精神寄托，用它驱走一切鬼邪之气，使人民得到休