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真翻找抄录。

那本写有“曹宝塔”的册子静静翻开，躺在成牧房中的桌案上。

他已经迅速地扫完其他卷宗，只有这个人才是最需要防备的。

可是，要怎么才能应对这个有复制粘贴能力的曹宝塔？

他陷入了沉思。

虽然我身负主宰文字的能力，但极限到底在哪至今都还不知道。

但是眼下又不能探求能力的极限，毕竟还在幻境中修习，还有谈巍从旁监看，抢夺文气之人也不知道什么时候会出现。

万一又跟上次给川子修补精魂一样吐了血，甚至是更加严重的后果，就凭小夜、丹枫他们三脚猫的功夫，恐怕很难通过幻境。

必须想个别的办法，找出一个超越先文圣认知范围的法术才行。

他眉头深皱，脑中忽然灵光闪现。

一个新的法术何必是从来没有人知道的那种，两个法术合二为一，也是一个新法术啊。

如今我的语形术已经升到了第二境诗以明志，能够在他人心中造景化象，天生能力又能让我主宰文字。

只要我打通两者之间的壁垒，用撰写或念出文字的方式来达到诗以明志一样的效果，不就是一个崭新新的法术么？

他松了口气，心想刚才真是被自己的思路给困住了。

想法已经有了，就差怎么执行。

他回忆起自己曾经在中国古代文学课上听过的“文笔之分”。

诗歌在写作上要遵循既定的格律，因此被称作有韵之文，简称为“文”。

而那些呈送给皇帝的奏章，或是平日里随意为之的小品文，则不需要按照格律来撰写，故而被叫作无韵之文，简称为“笔”。

其实语形术让诗词成形的能力本质上来说，就是让韵文成形。

而自己用文字成形的方式，则是让无韵的散文成形。

如今要达到的目的，就是让“文”与“笔”合为一家。

这样的做法在古代文学史上早就出现过。

“文笔之分”由魏晋时期的文人提出，但在唐宋八大家发起的“古文运动”中，韩愈等人用“文章”二字统称所有的韵文和散文。

也就是说，他们通过这样的方式，将“文”“笔”合为一家。

既然有先例，那么如今自己执行起来想必也不会太难。

成牧闭上双眼，任凭神识在虚空中游荡，片刻后默念道：“让韵文成形，让散文成形。”