第二百一十九章 纯钧（2 / 3）

“去睡吧。”我说道。

“秦玦，我们又要分开一段时间了。你有人族气运在身，修得也是君子之道，儒道能容得下你，却容不下我。”

“为何容不下你？”

“儒道无论治国还是治人，讲究的是一个治字，无规矩不成方圆。他们认可你，并且认为可以约束你的行为，但是他们却拿我没办法。”

儒道的确容不下宋珏，灵异科也留不住这尊大佛。

道家思想以老子的无为而治为核心，这个无为并非是什么都不做。而是只传播道，不以人为干预，因为大道自有其规则，体悟了大道，也就懂得如何守规矩。

儒家思想则不同，儒家讲究的是知其不可为而为之，这里面人占据了主导地位。

是以儒家会说，修身齐国平天下。

传播礼法的同时，还要人为的干预引导，约束管教不和谐的言行。

以宋珏今晚所展现的神通，我想不出儒道中有谁可以约束她。

人间阳神巅峰的战力，堪比鬼神。既然无法制约，便只能敬而远之。

敬而远之不代表畏惧，而是一种务实的态度。

《论语·先进》里面曾有一段论述，季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”

意思是人事尚未处理好，不必考虑鬼事。

同时在《论语·雍也》里面也有这样的记载，樊迟问孔子何为知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”

倘若一个国家，不以民生为计，反而一天到晚去钻研鬼神之事，那么这个国家距离败亡也就不远了。

是以李商隐会在《贾生》中写道：可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

儒道不事鬼神，为的是天下苍生。

也正是因为他们有这种思想，即便不设道观寺庙，不设神像，天下民心也始终向着儒道。

庙里的佛菩萨香火再盛，也主宰不了人间格局，而儒道却可以。

以苍生社稷为念，儒道无须刻意去做些什么，冥冥中存在的人族气运，便可将十方鬼神全部打下神坛。

甚至，万民所向，连天道都要为之辟易。

“你跟着欧阳诺，我也不用再每日为你的安危操心，正好腾出时间去一趟云梦泽古地。”

“云梦泽古地？”

“我常常梦见幽篁山，想去云梦泽古地探寻一番……”宋珏幽幽的看着我说道。

“若有机会，我也想去云梦泽